search expand

Advarer mot kulturrasistisk feminisme

Feminismebegrepet blir i stadig større grad knyttet til paternalisme og rasisme, sier antropolog Christine M. Jacobsen i et intervju med Kilden. Her er det grunn til å rope varsko, mener hun:

Så lenge feministisk retorikk brukes i en kulturrasistisk retorikk, for eksempel for å legitimere krigføring i muslimske land eller strengere innvandringspolitikk, blir det svært vanskelig for unge norske muslimer å identifisere seg med en feministisk posisjon. For feminister må det være en viktig utfordring å motsette seg at feministisk retorikk brukes til å undertrykke.

I sin doktoravhandling “Staying on the Straight Path. Religious identities and practices among young muslims in Norway” som hun leverte ifjor vinter, tok hun også opp kjønnsrollene. Til Kilden sier hun:

– Ungdommene har en sterk vilje til å videreføre religionen, men stiller samtidig spørsmål ved det de har lært hjemme. Hvilke deler av tradisjonen kan de forkaste eller gi avkall på og fremdeles være gode muslimer? Hva er kjernen i religionen? En viktig del av jakten på en ny muslimskhet er å utfordre kjønnsurettferdighet og enkelte kjønnede praksiser.

(….)

– Ungdommene baserer for en stor del sin kritikk av kjønnsurettferdighet i den islamske tradisjonen. Ikke minst i spørsmål angående ekteskapsinngåelse refererer de unge til at tvangsekteskap er forbudt i islam og at religionen gir både kvinner og menn rett til å bestemme hvem de vil gifte seg med.

(…)

– Norges Muslimske Ungdom og Muslimsk Studentsamfunn ser på seg selv som framskredne når det gjelder kvinners deltakelse sammenlignet med tilsvarende organisasjoner i andre europeiske land. De tilskriver gjerne dette at de er norske og at likestillingen står sterkere i Norge enn andre steder i Europa.

– Samtidig er aktive kvinner og diskusjoner om kjønn utbredt innenfor islamske revitaliseringsbevegelser både i Europa og i muslimske land. Så dette er ikke noe unikt norsk.

>> les hele saken i Kilden

Jeg intervjuet henne tidligere, se Doktorgrad på unge norske muslimer: På vei til en transnasjonal islam – Intervju med Christine M. Jacobsen og skrev om oppgaven Doctoral thesis: Towards a transnational Islam. Hele avhandlingen er lagt ut på nettet.

SE OGSÅ:

Kvinnekamp: Ingen monopol for “vestlige” feminister

Feminismebegrepet blir i stadig større grad knyttet til paternalisme og rasisme, sier antropolog Christine M. Jacobsen i et intervju med Kilden. Her er det grunn til å rope varsko, mener hun:

Så lenge feministisk retorikk brukes i en kulturrasistisk retorikk,…

Read more

Kritiserer norsk paternalisme overfor muslimer

Dagens paternalistiske integreringspolitikk, der majoriteten insisterer at de vet hva som er best for muslimer, kan ikke skape et likestilt samfunn. Tvert i mot vil norske muslimer føle seg som annenrangs borgere. Hvis folk derimot får anerkjennelse og respekt, kan de føle seg trygge og lettere kritisere egen ’kultur’, skriver antropolog Christian Stokke i en god kommentar i Utrop, der han bl.a. diskuterer medias dening av Kadra-saken:

Media gjorde Kadra til heltinne, demoniserte imamene, stigmatiserte somaliere, tvang Islamsk Råd-leder Kebba Secka til å gå av, og ødela for somaliske kvinners daglige arbeid mot omskjæring, som ble mistenkeliggjort i egne miljøer

>> les teksten i Utrop

SE OGSÅ:

Flere tekster av Christian Stokke, bl.a. Norsk paternalisme overfor muslimer

Kadra, æresdrap og nasjonsbygging

Hvorfor elsker norske journalister Ayaan Hirsi Ali?

Dagens paternalistiske integreringspolitikk, der majoriteten insisterer at de vet hva som er best for muslimer, kan ikke skape et likestilt samfunn. Tvert i mot vil norske muslimer føle seg som annenrangs borgere. Hvis folk derimot får anerkjennelse og respekt, kan…

Read more

Ny masteroppgave: Under huden på Koranskolebevegelsen

Både forskere og tyrkiske myndigheter ser ofte på den tyrkiske Koranskolebevegelsen som fundamentalistisk. Men egentlig holder de på med helt vanlige religiøse aktiviteter, mener antropolog Johannes Elgvin. Han mener at det er viktig å ufarliggjøre det som er ufarlig.

I sin masteroppgave “Koranskolens folk. En kvalitativ studie av en tyrkiskdominert islamsk menighet i Oslo” tar han et oppgjør med tidligere forskning på Koranskolebevegelsen. Han la bl.a. merke til at mange studier (stort sett skrevet av religionsvitere) bygger på de samme kildene og lite originalt feltarbeid. På den måten reproduseres delvis uriktige eller problematiske forestillinger om bevegelsen. Mange forskere formidler de merkelappene som andre har gitt bevegelsen:

I et intervju med meg sa han:

– Mange forskere bruker begrepene “islamisme” og “fundamentalisme” når de beskriver bevegelsen. Men dette gjør de ofte uten å forklare hva de mener med disse begrepene. Kanskje religionsviterne omtaler bevegelsen som fundamentalistisk fordi de oppfatter fundamentalister som bakoverskuende og opptatt av islams fundamenter, Koranen og sunna. Men islamsk fundamentalisme har fått sterke negative konnotasjoner festet ved seg i ”Vesten”, som ofte er knyttet til vold og terrorisme.

– Når en vet hvordan disse begrepene brukes i media så må jeg si at forskerne gjør en slett jobb. Vi bør være forsiktigere med å benytte oss av termen, mener jeg, og alltid presisere hva vi legger i begrepene vi bruker.

>> les intervjuet

>> last ned oppgaven

SE OGSÅ:

Drar til Tyrkia for å forstå Norge: Hvorfor er de, selv om de har vokst opp her, så opptatte av å være tyrkisk?

Pamuk og den tyrkiske ære

Både forskere og tyrkiske myndigheter ser ofte på den tyrkiske Koranskolebevegelsen som fundamentalistisk. Men egentlig holder de på med helt vanlige religiøse aktiviteter, mener antropolog Johannes Elgvin. Han mener at det er viktig å ufarliggjøre det som er ufarlig.

I…

Read more

Fransk antropolog med ny bok om karikaturstriden

Comment produire une crise mondiale – avec douze petit dessins (Hvordan man skaper en verdensomspenndende krise – med 12 små tegninger) heter en ny bok av den franske antropologen Jeanne Favret-Saada. Ifølge anmeldelsen i Jyllands-Posten har hun gått ganske grundig til verks (historiske analyser osv) selv om hun bruker for få og til dels tvilsomme danske kilder:

Favret-Saadas egen position er den undersøgende og registrerende, men hun understreger kraftigt, at hun er optaget af religioner som sådan, ikke kun islam, men altså også islam og dens forhold til sekulære rettigheder, og hun indskriver sig således fint i en fransk tradition.
(…)
Hun ser således sagen om Muhammed-tegningerne som en del af et mønster. Friheden er under pres, og de samme mennesker, som så pompøst gik i brechen for Salman Rushdie, synes at have ændret standpunkt.

>> les hele saken i Jyllands-Posten

SE OGSÅ:

Anthropologist Pnina Werbner on Muhammad-cartoons: ‘Satanic Verses Taught us a Lesson’

– Ingen tilfeldighet at karikaturstriden brøt ut i Danmark. Hylland Eriksen om bok om karikaturene

Et forsøk på å samle kloke ord om Muhammed-tegningene

Comment produire une crise mondiale - avec douze petit dessins (Hvordan man skaper en verdensomspenndende krise - med 12 små tegninger) heter en ny bok av den franske antropologen Jeanne Favret-Saada. Ifølge anmeldelsen i Jyllands-Posten har hun gått ganske grundig…

Read more

Kvinnekamp: Ingen monopol for “vestlige” feminister

Islamske feminister slåss en kamp på flere fronter: mot patriarkalske muslimske menn så vel som «vestlige» sekulære feminister med nedlatende holdninger, skriver Sindre Bangstad i en kronikk i Dagbladet.

Arrogansen er basert på en forestilling om at sekulære feminismer representerer et ideal som alle andre bør etterstrebe, skriver hun. En årsak er synet på religion: Moderne «vestlig» feminisme har i all hovedsak vært sekulær:

Problemet er særskilt akutt fordi «vestlige» sekulære feminister ofte ser på kvinners stilling i den såkalte «muslimske verden» som spesielt tilbakestående, og på islam som religion som en sentral og motiverende faktor i forklaringen av dette. For mange «vestlige» sekulære feminister synes det å fremstå som en trosartikkel at muslimske kvinner må «kaste av seg religionens åk» for å oppnå like rettigheter med menn.

Antropologen påpeker:

Det overses ofte blant «vestlige» sekulære feminister at kamp for kvinners rettigheter ikke er noe «vestlige» kvinner historisk sett har hatt monopol på. Feministiske bevegelser har en lang historie i den «muslimske verden» og kan ikke reduseres til speilbilder av «vestlige» feminismer. Blant sentrale forløpere til samtidens islamske feminister finner vi feminister som libanesiske Nazira Zain al-Din, som publiserte bøker som fordømte patriarkalsk undertrykkelse så tidlig som på 1920-tallet.

(…)

Islamsk feminisme, som blant annet springer ut av re-islamiseringsprosessene i en rekke muslimske land på 1980-tallet, representerer en global intellektuell bevegelse som med utgangspunkt i re-fortolkninger av de religiøse grunnlagstekstene i islam søker å fremme kvinners rettigheter i den «muslimske verden» så vel som blant muslimer i vestlige samfunn.

Men hun skriver også om problemer ved islamsk feminisme i sin nåværende fase: Det er dens tilknytning til post-koloniale intellektuelle eliter med virkested i «Vesten», dens tekstfiksering og det faktum at det meste av debatten foregår på engelsk – noe som ekskluderer en rekke muslimske kvinner.

>> les hele kronikken i Dagbladet

MER INFO:

Feminismens fødsel i den arabiske verden (Forum for køn og kultur, 3.7.06)

Islamsk feminisme, finnes det i Norge? – Anne Hege Grung i samtale med Åse Røthing (Kilden / Tidsskrift for kjønnsforskning 1/2007)

Feministisk jihad nå – Muslimske kvinner vil tolke sharia på nytt (Dagbladet, 3.11.07)

Islamic feminism (Wikipedia)

SE OGSÅ TIDLIGERE PÅ ANTROPOLOGI.INFO:

Ny masteroppgave: Hvordan jobber iranske feminister i et samfunn uten ytringsfrihet?

Feminisme – et vestlig fenomen?

På jakt etter “svart feminisme” i Norge

On African Island: Only women are allowed to propose marriage

Lila Abu-Lughod: It’s time to give up the Western obsession with veiled Muslim women

Where women rule the world and don’t marry

Islamske feminister slåss en kamp på flere fronter: mot patriarkalske muslimske menn så vel som «vestlige» sekulære feminister med nedlatende holdninger, skriver Sindre Bangstad i en kronikk i Dagbladet.

Arrogansen er basert på en forestilling om at sekulære feminismer representerer et…

Read more