search expand

– Snakk om normalitetssentrisme!

Ikke bare folk fra andre land, men også døve, blinde og folk i rullestol kan ha alternative forestillinger om det gode liv. Og langt fra alle mennesker ønsker å være “normal” heller. Likevel dominerer obskure forestillinger om hva som er normalt og hva som er unormalt. Derfor mener spesialpedagog Ivar Morken at vi burde snakke om normalitetssentrisme på samme måte som om etnosentrisme. Livskvalitet betyr ikke det samme for alle. Morken var en av elleve innledere fra forskjellige displiner på seminaret “Det normale og det unormale”.

Hvert samfunn trenger “en god fiende” for å styrke sin egen identitet. Tidligere var det kriminelle eller homofile, idag er det muslimer, sa Thomas Hylland Eriksen.

“Rasehygiene” er et ekstremt eksempel på å forvalte og håndtere forestillinger om normalitet på. Et litt mer hverdagslig eksempel er rehabilitering som syke og funskjonshemmede er utsatt for. Dette konseptet fikk mye kritikk av forskerne.

>> les oppsummeringen min LINK OPPDATERT

Ikke bare folk fra andre land, men også døve, blinde og folk i rullestol kan ha alternative forestillinger om det gode liv. Og langt fra alle mennesker ønsker å være “normal” heller. Likevel dominerer obskure forestillinger om hva som er…

Read more

Ved Universitetet i Tromsø skal det bygges et miljø for arktisk litteraturforskning

Ved Universitetet i Tromsø skal det nå bygges et miljø for arktisk litteraturforskning. På mange måter kan fokuset på Arktis sammenlignes med fokuset på Østen, forteller initiativtagere Anka Ryall, Johan Schimanski og Henning Howlid Wærp til Tromsøflaket:

Edvard Said tok et oppgjør med orientalismen i 1978 med sitt kjente verk Orientalism som påpekte at de vestlige begrepene om Østen var preget av karikaturlignende fremstillinger av arabere basert på blant annet imperialistiske forutsetninger til briter og amerikanere. I likhet med Orienten er den hvite rene Arktis omspunnet av myter.

Tekstmaterialet som omhandler Arktis er og har vært en viktig faktor i konstitueringen av våre begreper om natur og folk i den nordlige verden, mener de tre.

>> les hele saken

Ved Universitetet i Tromsø skal det nå bygges et miljø for arktisk litteraturforskning. På mange måter kan fokuset på Arktis sammenlignes med fokuset på Østen, forteller initiativtagere Anka Ryall, Johan Schimanski og Henning Howlid Wærp til Tromsøflaket:

Edvard Said tok et…

Read more

– Vi må se sammenhengen mellom humanitær hjelp og storpolitikk

Antropolog Sverker Finnström kritiserer i en kronikk bistandsorganisasjonenes manglende innsikt i sammenhengene mellom humanitær hjelp og storpolitikk. I det siste er flere bistandsorganisasjoner blitt utsatt for angrep fra rebeller. Det er ikke forunderlig, mener han: 50% av Ugandas nasjonale budsjett består av bistandsmidler. Regjeringen misbruker disse midlene for statspropaganda og krig:

Sällan ses bistånd och humanitär hjälp som neutral i ögonen på dem som passivt men tacksamt förväntas ta emot gåvorna. I Uganda har kriget pågått i decennier, samtidigt som det humanitära biståndet har tagit över ett antal av de funktioner som man i fredstid förväntar sig tillhöra staten och regeringen. Konsekvensen är att många ugandier ser det humanitära biståndet som en partner till den ugandiska regeringen. År efter år fortgår arméns förtryck i de ugandiska flyktinglägren, parallellt med de humanitära hjälpsändningarna.

(…)

Ironiskt nog blir ignorans snarare än empirisk kunskap ledstjärnan för en del humanitära hjälpinsatser. Genom att inte se eller självkritiskt granska den komplexa sammanflätningen av globala krafter, inte minst ekonomiska, med lokala oroshärdar, kan vi fortsätta odla bilden av det humanitära biståndet som neutralt och altruistiskt. Resultatet, efter 20 års krig, är en ojämlik världsekonomisk ordning med neokoloniala förtecken.

(…)

Med direkt hänvisning till den växande humanitära biståndsapparaten menade några unga studenter att ”kriget är ett projekt för både NGO:s och regeringen”. Det har blivit en självgående ”business” där vanliga ugandiers eventuella bidrag ses som ganska ”värdelöst”. Därför, avslutade de, kommer de stora humanitära organisationerna aldrig bidra till fred.

>> les hele kronikken i Dagens ETC (link oppdatert 11.7.06)

Sverker Finnström har skrevet en doktoravhandling om hvordan krig og terror påverker hverdagen for unge mennesker i Uganda

SE OGSÅ:

Sverker Finnström: No-peace-no-war in Uganda

Sverker Finnström og Anders Sjögren: Sluta dalta med president Museveni!

Sverker Finnström: Postcoloniality and the Postcolony: Theories of the Global and the Local

Uganda – Landportrett av BBC

Antropolog Sverker Finnström kritiserer i en kronikk bistandsorganisasjonenes manglende innsikt i sammenhengene mellom humanitær hjelp og storpolitikk. I det siste er flere bistandsorganisasjoner blitt utsatt for angrep fra rebeller. Det er ikke forunderlig, mener han: 50% av Ugandas nasjonale budsjett…

Read more

Månedens antropolog: Fra palestinsk aktivisme til merkevarebygging i Telemark

I siste liten før måneden er over har Norsk antropologisk forening (NAF) kåret månedens antropolog for februar 2006. Dag Jørund Lønning heter han, drev tidligere med aktivisme i Palestina-spørsmål og er nå opptatt av merkevarebygging i Telemark ved Telemarksforsking-Bø (fagområdet natur- og kulturbasert næringsutvikling) Høres ut som har har skiftet side og politisk farge, men det stemmer absolutt ikke. Det fins nok faglige bindeledd og skriver han.

Det er eit stort sprang frå Palestina til norsk bygdeutvikling og småskala landbruk. For mitt vedkomande var likevel det personlege engasjementet for minoritetsinteresser og –verdiar, eit soleklart bindeledd. Den norske småbrukaren er sjølvsagt ikkje fysisk undertrykt slik palestinaren er det, men har likevel stridd mot ein stendig meir urbanisert offentleg debatt, der bygd og småbruk vert kommunisert som noko fortidig og utgåande. (..) For meg har bygdebakgrunnen alltid vore noko eg har vore stolt av, og det vart såleis eit naturleg prosjekt å arbeida profesjonelt mot strukturar og holdningar som nedvurderte denne lokale kunnskapen.

Han er særlig opptatt av den han kaller den “postmoderne bygda”:

Garden er ikkje først og fremst næring, men ein måte å bu på, trivast på, uttrykkja personlege interesser på. Nokre av desse vidareutviklar garden for å kunna henta inntekter frå denne, andre kompenserer fallande landbruksinntekter med eksternt arbeid. Men alle gjer dei bygdene rikare, nettopp gjennom arbeidet med å redefinera: Bort frå tal og teknikk, over på trivsel, kultur, identitet, og menneskenære verdiar.

(…)

Først og fremst talar me om sjølvkjensle og trua på at det lokale er noko verdt! Det viktige er såleis å skapa interesse for staden, for det lokale landskapet, for dei lokale ressursane. (…) Kva kan me her som få eller ingen andre kan? Fokus ligg ofte på lokal mat, lokal bygningsskikk, lokal musikk, myter, forteljingar, det spesielle landskapet. Her legg me stadleg kultur og kunnskap i botn for ny utvikling. Det ikkje-standardiserte går frå å vera ei moderne ulempe til å bli ei postmoderne føremon! Forsking på økonomisk utvikling i europeiske bygderegionar syner det same; dess sterkare lokal identitet, dess betre er og den økonomiske utviklinga.

Antropologien har også vært nyttig i landskapsutviklinga. I den offentlige debatten og kulturlandskapsforskninga (dominert av biologer og kulturminnevernere) er menneskene blitt glemt, påstår ag Jørund Lønning.

Når me set mennesket i sentrum for landskapsutviklinga, får me ein alvorleg og dramatisk korreks i høve til rådande regime. (…)

Gjennom omgrepet det kulturelle landskapet har me synt korleis mennesket set kvalitative krav til landskapsutvikling. Det kulturelle landskapet engasjerer, identifiserer, og gjev rom for deltaking. Det moderne og standardiserte produksjonslandskapet kvalifiserer derimot ikkje til å bli kalla kulturelt landskap! Dette er eit privatisert landskap utan kollektiv appell. For det norske landbruket er det heilt avgjerande at det landskapet ein produserer har slik appell. Samstundes kan ikkje dette sikrast utan at kollektivet faktisk slepp til. Me arbeider difor no med fleire større prosjekt der mennesket, som einskilindivid og medlem av kollektiv, får vera med og avgjera korleis landskapsmidlane skal nyttast.

For tida driver han med et doktorgradsprosjekt om bygda som nyskapningsarena.

>> les hele saken på NAFs hjemmeside

MER OM DAG JØRUND LØNNING

Hjemmeside ved Telemarksforskning

Dag Jørund Lønning: Stemningar til sals: Landskap som ressurs i kulturøkonomien

Lanserer Telemarkskua i Europa. Telemarkskua er eit viktig symbol for fylket vårt, sier Dag Jørund Lønning

Bygdeforskinga får juling: Bygde- og region-forskarane har hatt ei tradisjonell og defensiv grunnhaldning til Bygde–Noreg, seier bygdeutviklingsforskar, Dag Jørund Lønning.

Lønning: Mer lønnsomt å la folk fiske gratis

Dag Jørund Lønning gir Telemark stryk for turisme

To rapporter av Dag Jørund Lønning kan lastes ned i fulltekst:

Sykkelturisme i eit kulturøkonomisk perspektiv

Tankar om ungdom og Bygdenoreg i ei brytningstid (pdf)

I siste liten før måneden er over har Norsk antropologisk forening (NAF) kåret månedens antropolog for februar 2006. Dag Jørund Lønning heter han, drev tidligere med aktivisme i Palestina-spørsmål og er nå opptatt av merkevarebygging i Telemark ved Telemarksforsking-Bø…

Read more

Runar Døving: Er vi blitt så frigjorte at det ikke er noe vi støtes av?

Runar Døving kritiserer i Drammens Tidende kristne nordmennenes arroganse overfor muslimenes følelser i Karikatur-saken. Han mener nordmenn er langt fra så frigjorte som de tror:

“Mange nordmenn holder flagget og kongefamilien høyt. Det betyr ikke at vi ikke kan spøke med det, men det er helt klart at ikke alle andre kan gjøre det. For eksempel liker vi dårlig at svenskene spøker med kongefamilien vår, eller flagget. Mange ville også reagert om tyskere spøkte med flagget vårt. Og dersom noen laget en tegning av en araber som gjorde sitt fornødne på flagget vårt, og deretter tørket seg bak med et bilde av kongefamilien, ville mange nordmenn funnet det svært krenkende. Vi ville ikke synes at det var et verdig uttrykk for ytringsfrihet.”

Men en ville kanskje ikke ty til vold?

I Skien fikk en palestiner unngjelde da en norsk mobb gikk løs på ham og stakk ham ned med kniv. -Dere brente flagget vårt! ropte mobben. Dette viser at også nordmenn er i stand til å besvare en symbolsk handling med vold.

>> les hele saken i Drammens Tidende

SE OGSÅ:

“Sett fra Arabia”: Unni Wikan om Muhammed-tegningene

Raseri og nedlatenhet – Hylland Eriksen om karikaturene

Et forsøk på å samle kloke ord om Muhammed-tegningene

Runar Døving kritiserer i Drammens Tidende kristne nordmennenes arroganse overfor muslimenes følelser i Karikatur-saken. Han mener nordmenn er langt fra så frigjorte som de tror:

"Mange nordmenn holder flagget og kongefamilien høyt. Det betyr ikke at vi ikke kan spøke med…

Read more