antropologi.info | Page 193 of 726 | social and cultural anthropology blog

Eksperimentering med kjønnsidentitet: Vil nordmenn være like tolerante som tyrkere?

Published on March 24, 2008 by lorenz Posted in individ og samfunn, kjønn, kropp, sosialantropologi i Norge, Sverige og Danmark, vi og de andre

Nordmenn føler seg gjerne åpne og tolerante. Men mens transvestitter blir pepet ut i Norge, er de stjerner i Tyrkia, skriver antropolog Anne Ellingsen i Bergens Tidende.

I motsetning til Norge der eksperimentering med kjønnsidentitet er noe nytt for folk flest, er transvestisme i Tyrkia del av en lang tradisjon fra sultanenes tid, påpeker hun. Kjønnsskifteoperasjoner på menn er mer vanlige og hyppige i Tyrkia enn i mange andre land.

Ellingsen møtte de første tyrkiske transvestitter mens hun studerte Arabesk – den mest populære musikkstilen i Tyrkia. Tyrkiske transvestittene er nemlig vanligvis utøvere av Arabesk. Hun var overrasket: “Å koble de uvanlig feminine mannsstemmene man hørte overalt med bilder av glamorøse kvinner, falt meg ikke inn”, skriver hun.

>> les hele saken i Bergens Tidende

SE OGSÅ:

Kjønn som kontinuum: Hovedoppgave om transkjønn og andre kjønn

Antropolog: – Debatten om kjønnskorrigerende inngrep blant barn må løftes ut av sykehusene – Hvert år fødes det fem til ti barn med ubestemt kjønn i Sverige.

– Lettere å være homofil i muslimske samfunn enn i Europa

Nordmenn føler seg gjerne åpne og tolerante. Men mens transvestitter blir pepet ut i Norge, er de stjerner i Tyrkia, skriver antropolog Anne Ellingsen i Bergens Tidende.

I motsetning til Norge der eksperimentering med kjønnsidentitet er noe nytt for folk…

Avkoloniserer Sapmi med joiken

Published on March 24, 2008 by lorenz Posted in musikk, samer, sosialantropologi i Norge, Sverige og Danmark, TV / film, vi og de andre, visuell antropologi

(Lenker oppdatert 6.2.2021) Joiking er ikke lenger forbudt. Men det fins fortsatt fordommer mot joiking. Fordommene er et resultat av den norske koloniseringen av samene. Antropologene Britt Kramvik og Rosella Ragazzi har laget en fin film om gruppa Adjagas (“Firekeepers”) som avkoloniserer Sapmi ved hjelp av joiken.

Avkolonisering betyr her å bli kvitt disse negative holdningene overfor det samiske og å få tilbake verdigheten etter å blitt undertrykt og sett ned på i lang tid. Og i denne avkoloniseringsprosessen spiller musikk en stor rolle, fortalte antropologene – og dette gjelder mange (tidligere) marginaliserte grupper.

Noen bruker hiphop, andre dub eller joik – eller gjerne også en blanding av forskjellige tradisjoner. Musikken kan brukes for å knytte sammen fortid og nåtid samt utfordre antatte skiller mellom “oss” og “dem”.

Kanskje er det innenfor det kunstneriske feltet at avkolonialiseringen globalt er mest eksplisitt, sa Britt Kramvik på mandagsseminaret i forskningsprogrammet Kulturell kompleksitet i det nye Norge (Culcom).

>> les oppsummeringen av seminaret

[video:vimeo:311718399]

SE OGSÅ:

Hva feirer vi? I 1905 lærte barn at tatere, negere og samer var lavtstående

Å være moderne same i Oslo (Astri Dankertsens masteroppgave)

Hva har filmen “Kautokeino-opprøret” med innvandringsdebatten og Afghanistankrigen å gjøre?

Stor interesse for “världens första doktor i jojkberättelser”

Rethinking Nordic Colonialism! Nordisk kolonialhistorie fram fra glemselen

(Lenker oppdatert 6.2.2021) Joiking er ikke lenger forbudt. Men det fins fortsatt fordommer mot joiking. Fordommene er et resultat av den norske koloniseringen av samene. Antropologene Britt Kramvik og Rosella Ragazzi har laget en fin film om gruppa Adjagas ("Firekeepers")…

– Domstolene har ikke peiling på omskjæring

Published on March 24, 2008 by lorenz Posted in kjønn, kropp, Kultur tradisjon kunnskap, medisin og helse, sosialantropologi i Norge, Sverige og Danmark, vi og de andre

I en ny bok kritiserer antropolog Sara Johnsdotter Sveriges første dom mot omskjæring. En somalisk far er blitt dømt til to års fengsel. Dette er et urimelig paradoks siden menn ikke deltar ved omskjæring, sier hun til Svenska Dagbladet:

– Problemet är att domstolarna har tolkat det utifrån ett svenskt perspektiv; en patriarkalisk afrikansk man som förtrycker sin fru och dotter.

– Det vore fullkomligt osannolikt att en man vore med. Det är kvinnliga anhöriga som tar beslutet att en flicka ska omskäras. Tingsrätten dömde på flickans berättelse och det är ett svek även mot flickan. Det hon sa var så motsägelsefullt och det var som om hon ville signalera att det inte stämde.

Sara Johnsdotter har forsket på omskjæring i ti år og var en av vitnene i denne rettssaken.

>> les hele saken i Svenska Dagbladet

SE OGSÅ:

Sara Johnsdotter: – Fortell at kvinnelig omskjæring er på vei ut!

Hvorfor så mye snakk om omskjæring?

Doktorgrad på omskjæring: Somaliske kvinner får sjelden hjelp

Is female circumcision violence against women or a feminist act?

–…

Rasisme i Hvalfangstmuseet?

Published on March 24, 2008 by lorenz Posted in museum, sosialantropologi i Norge, Sverige og Danmark, språk, vi og de andre

Ifølge en informasjonstavle i Hvalfangstmuseet i Sandefjord er menneskeheten delt inn i raser. “Mannskapet på en fangstskute var en broket sammensetning av nasjonaliteter og raser”, informerer museet.

Den engelske oversettelsen er også interessant. Museet skriver: “Crews onboard the American whaling ships were multicultural”.

Nå vil kanskje noen mene at en ikke skal rope “rasisme” hele tida. Men forestillingen om at menneskeheten er delt inn i raser – eller kulturer (som er det politisk korrekte begrepet for raser i våre dager – som også den engelske oversettelsen antyder) overlever på grunn av antatte uskyldige formuleringer eller hendelser – noe som ikke minst den nylig avdøde antropologen Marianne Gullestad stadig påpekte, se f.eks Racism: The Five Major Challenges for Anthropology og Norske verdier, islam og hverdagsrasismen

Ifølge en informasjonstavle i Hvalfangstmuseet i Sandefjord er menneskeheten delt inn i raser. "Mannskapet på en fangstskute var en broket sammensetning av nasjonaliteter og raser", informerer museet.

Den engelske oversettelsen er også interessant. Museet skriver: "Crews onboard the American whaling…

The special thing about the Tibet protests

Published on March 24, 2008 by lorenz Posted in anthropology in the news, Asia, indigenous people / minorities, politics

Six months after the protests for democracy in Burma, we see similar things happen in Tibet. That’s of course not the first time but according to anthropologist Carole McGranahan, China has for the first time acknowledged that there is something like protests in Tibet. And that the protests are widespreead, committed by Tibetans from all backgrounds (monks, laypeople, and students, and by men and women, young and old) and not only by a few extremists.

“Knowing about it privately as they have for decades is one thing, but to acknowledge it publicly signals a turning point”, Carole McGranahan writes in her blog post at SavageMinds. For five decades, China has done everything they can to give the impression that resistance in Tibet is a rare and unwise exception to their benevolent rule.

>> read her whole post at Savage Minds

Savage Minds has collected more ressources on the situation in Tibet, see On Tibet. See also the Guardian special on Tibet and the overview by Global Voices

Additionally, Al Jazeera has a story about Xinjiang: China’s ‘other Tibet’

David Graeber: There never was a West! Democracy as Interstitial Cosmopolitanism

Do anthropologists have anything relevant to say about human rights?

Six months after the protests for democracy in Burma, we see similar things happen in Tibet. That's of course not the first time but according to anthropologist Carole McGranahan, China has for the first time acknowledged that there is something…