search expand

Hvor “farlig” er cannabis virkelig?

– Å si at alle som bruker cannabis per definisjon er misbrukere, blir det samme som å si at alle som drikker, er alkoholikere, mener antropolog Flore Singer Åslid. Norsk politikk overfor rus er svært moralistisk. I sitt post-doc-prosjekt ønsker NTNU-forskeren å bidra til en mer nyansert cannabisdebatt, melder forskning.no.

Antropologen ser ut til å fortsette der hun slapp da hun leverte doktoravhandlingen om “lørdagsnarkomaner”. I sitt post.doc-prosjekt skal hun studere cannabisbruken blant personer over 30 år med et høyt forbruk av stoffet over tid: Hvilke faktorer bidrar til problematisk bruk og avhengighet?

Her er erfaringene til cannabisbrukerne viktig:

– Jeg vil bidra til at vi får en dypere innsikt i problemstillingen bygd på brukererfaringer. Det er de som faktisk bruker stoffet, som har mest kunnskap om hvorfor de bruker det, når de bruker det, sammen med hvem og hvor mye. Men de har sjelden blitt hørt.

Stigmatiseringen av cannabisbrukerne gjør det ofte vanskelig å fange opp de som har problemer. Det er nemlig ikke slik at cannabis alltid skaper avhengighet og må behandles. Mange bruker stoffet for å slappe av og ha det artig, akkurat som alkohol, noen for å håndtere smerte, mens andre bare er nysgjerrige.

>> les hele saken på forskning.no

SE OGSÅ:

For et mindre svart/hvit bilde av rusbruk – Doktorgrad på hobbynarkomaner

Vil avmystifisere forestillinger om rus – Doktorgrad på lørdagsnarkomaner

Klarer urbefolkninger ikke å håndtere alkohol?

– Helgefylla skyldes kristendom

– Anti-rus kampanjer har ofte motsatt effekt

Antropolog hjelper bedrifter med å kartlegge ruskulturen

Antropolog disputerer om yngre innvandrere i rusmiljøer

Hasjselgere langs Akerselva i Oslo: – Heller gate- enn æreskultur

Fieldwork among homeless heroin and crack users – new book by Philippe Bourgois

Study: Drug smuggling as vehicle for female empowerment?

– Å si at alle som bruker cannabis per definisjon er misbrukere, blir det samme som å si at alle som drikker, er alkoholikere, mener antropolog Flore Singer Åslid. Norsk politikk overfor rus er svært moralistisk. I sitt post-doc-prosjekt ønsker…

Read more

Beware: No Pecha Kucha allowed without consent from Tokyo

My post Pecha Kucha – the future of presenting papers? received much attention and inspired others to arrange such sessions where papers are not read but presented through 20 images displayed for 20 seconds each. But I’m no longer sure if I would recommend Pecha Kucha after having received this email a few days ago:

To Lorenz Khazaleh,

This is Jean from PechaKucha HQ here in Tokyo. It has come to our attention that you recently organized a PechaKucha event without our consent.

Pecha Kucha – the future of presenting papers?

The PechaKucha name, logo, and format are all trademarked concepts, and as we clearly indicate on our site, we ask that anyone who is interested in running a PK event get in touch, as we have a review and agreement process that we go through.

http://pecha-kucha.org/night/start-a-city

We do support one-off events as well, but again, they are all officially sanction.

http://pecha-kucha.org/events/

We hope to hear back from you very shortly to prevent this from happening again.


Jean Snow

PechaKucha Night
founded by Astrid Klein and Mark Dytham in Tokyo

http://pecha-kucha.org

I first couldn’t believe what I read. A review and agreement process? Trademarking an idea? Is there a dubious commercial corporation behind Pecha Kucha? (And apart from that – I did not arrange a PK session, but only interviewed two participants.)

As I learnt on their website, you will need to go through a lot of bureaucracy, especially if you intend to arrange Pecha Kucha Nights. You’ll have to meet a lot of requirements and be prepared for providing lots of details about yourself and your team.

Timothy from Bluish Barn tried to start a Pecha Kucha Night and quotes an email from Klein Dytham architecture:

As we are now inundated with similar requests from across the world, we would love to know more about you!!! – your design background, design connections, events experience, ideas about venues, designers you would approach to present their work etc….Once we receive [your background/plans] we can review everything and get back in touch! KDa own the Registered Trademark for Pecha Kucha Night, 20 x 20 in the UK, Europe and US and if we decide to proceed we can provide you with the logos, templates and formats and our standard handshake agreement in order for you to get started!

As the Pecha Kuchs trademark owners explain on their website, they “sometimes say yes and sometimes say no – so be prepared for both answers”. And normally it takes them “a month or so” to grant PKN “handshake” agreements.

Nevertheless, the Pecha Kucha format is great. So the best thing might be to call it something different, like speed presentations or so, a term that Greg Downey introduced last year at Neuroanthropology.net, create your own logos etc Good luck!

See also Greg Downey’s brilliant round-up Thoughts on Conference Organizing

UPDATE First reaction on this post: Marc Oehlert: Pech* Kuch* (evidently Japanese for “full of yourself”). He analyses and comments the Pecha Kucha website more thouroughly than I did and has already received lots of comments! Great post!

My post Pecha Kucha - the future of presenting papers? received much attention and inspired others to arrange such sessions where papers are not read but presented through 20 images displayed for 20 seconds each. But I'm no longer sure…

Read more

Globale Rechte statt “Integration”

Es gilt es Abschied zu nehmen von der Vorstellung einer homogenen nationalen Gesellschaft als Grundlage friedlichen Zusammenlebens. Das ist eine der Botschaften des Sammelbandes “No integration?! Kulturwissenschaftliche Beiträge zur Integrationsdebatte in Europa“, mitherausgegeben von der Ethnologin Sabine Hess.

“No Integration” ist bereits im letzten Jahr herausgekommen. Holger Moos vom Goethe-Institut stellt das bislang wenig beachtete Buch nun auf Qantara.de vor.

Migranten, so die Forscher, sollten nicht primär als Menschen mit Defiziten betrachtet werden, die es in “Integrationskursen” auszugleichen gelten. Ein Perspektivwechsel sei notwendig. Wir brauchen transnationale Perspektiven:

Im Zeitalter der Mobilisierung von Menschen, Gütern und Ideen seien Lebensläufe über nationalstaatliche Grenzen hinweg längst Normalität. Deshalb müsse die migrantische Perspektive, die spezifischen Interessen, Lebensbedingungen und Leistungen von Migranten, stärker berücksichtigt werden. Diese transnationale Perspektive mündet in die Forderung nach globalen sozialen Rechten und Bürgerrechten. (…) Ziel von Integration müsse Chancengleichheit durch Teilhabe am gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Leben sein. Und das verlange außer den Zuwanderern eben auch den “Nicht-Zugewanderten” etwas ab.

Die meisten Artikel thematisieren die Integrationsdebatte in Deutschland:

Der aktuellen Integrationsdebatte liegt nach Ansicht der Herausgeber ein essenzialistischer Kulturbegriff zugrunde. Die aufnehmende Gesellschaft und die Einwanderungsgruppen würden als abgeschlossene Container betrachtet. Diese Vorstellung sei desintegrierend und betone das Trennende zwischen den Kulturen statt das Verbindende zu identifizieren.

>> weiter bei Qantara.de

Eine längere Besprechung gibt es auch auf H-Soz-u-Kult. Beim Transcript-Verlag kann man die Einleitung als pdf runterladen.

SIEHE AUCH:

Ausstellung “Crossing Munich”: Ethnologen für neue Perspektiven in der Migrationsdebatte

How to challenge Us-and-Them thinking? Interview with Thomas Hylland Eriksen

Neuperlach: Wie Schule, Eltern und Medien “Ausländerprobleme” schaffen

Kosmopolitismus statt Multikulturalismus!

Werner Schiffauer: Wie gefährlich sind “Parallelgesellschaften”?

Wider den Kulturenzwang, für mehr Transkulturalität

Populärethnologie von Christoph Antweiler: Heimat Mensch. Was uns alle verbindet

“Projekt Migrationsgeschichte”: Kulturwissenschaftler in Container in Innenstadt

Erforschte das Leben illegalisierter Migranten

Ethnologen, raus aus der Kulturfalle!

“No Pizza without Migrants”: Between the Politics of Identity and Transnationalism

Es gilt es Abschied zu nehmen von der Vorstellung einer homogenen nationalen Gesellschaft als Grundlage friedlichen Zusammenlebens. Das ist eine der Botschaften des Sammelbandes "No integration?! Kulturwissenschaftliche Beiträge zur Integrationsdebatte in Europa", mitherausgegeben von der Ethnologin Sabine Hess.

"No Integration"…

Read more

Evolusjonsteoriens tre mangler – Thomas Hylland Eriksen om Hjernevask

(Lenker oppdatert 14.10.2021) “De fleste debatter om arv og miljø begynner og slutter med polarisering. Så også denne gangen, ser det ut til”, skriver Thomas Hylland Eriksen etter å ha sett NRK-programmet Hjernevask av Harald Eia.

Er Eia blitt en helt fordi han serverer enkle svar på komplekse spørsmål? Fordi han utfordrer “eliten”? Uansett, en slik polarisering som programmet har ført til er uheldig. Evolusjonsteorien gir svar på mange spørsmål, men ikke på de “virkelig interessante”, skriver antropologen.

Evolusjonsteorien har ifølge ham tre mangler:

1. Den er til liten hjelp hvis temaet er historisk endring. Den har ingen ting å melde om årsakene til den industrielle revolusjon eller endringene i nordeuropeiske kjønnsroller i det 20. århundre.

2. Evolusjonslæren kan ikke gjøre rede for sosial og kulturell variasjon: Hvorfor for eksempel kan kvinner knapt får forlate hjemmet i afghanske landsbyer, mens de er sentrale aktører på markedene i Vest-Afrika?

3. Evolusjonsteorien stiller bare ett av to store spørsmålene om menneskets vesen, nemlig “Hva er et menneske?” Det er samfunnsvitere som stiller det andre spørsmålet, nemlig “Hva vil det si å være et menneske?”

>> les hele kronikken i Dagbladet (inkl lenkesamling)

Antropologen ble også intervjuet av Klassekampen.

Jeg skrev tidligere om Hjernevask, se Ødelegger forholdet mellom media og forskere?

(Jeg har bare sett den første episoden og den var bedre enn forventet. Har stor sans for konseptet, men det skinner gjennom at han har en agenda)

OPPDATERING: Utmerket artikkel av Astrid Meland i Magasinet i Dagbladet: Her er de Eia burde ha snakket med. Biologer, hjerneforskere, filosofer, genetikere og psykologer modererer hjernevasken.

SE OGSÅ:

Thomas Hylland Eriksen: Er genetisk forskning farlig?

Tverrfaglighet: Antropologi – et ekstremt fag?

Antropologi og sosiobiologi: Er våre handlinger og tanker styrt av genene våre?

– Kjønnsforskere må kvitte seg med biologifiendtligheten

Kjønnsroller eller religion: “Biologien styrer alt?”

Neuroanthropology: “Different cultures produce different brains”

Social Neuroscience – Psychologists neuroscientists and anthropologists together

(Lenker oppdatert 14.10.2021) "De fleste debatter om arv og miljø begynner og slutter med polarisering. Så også denne gangen, ser det ut til", skriver Thomas Hylland Eriksen etter å ha sett NRK-programmet Hjernevask av Harald Eia.

Er Eia blitt en…

Read more

Hvor er forskningen om "alderisme"?

(Lenker oppdatert 3.9.2021) Hvordan ser yngre og eldre på hverandre? Kjønnsforskningen studerer kjønnsroller og kjønnsdiskriminering. På tide at man undersøker alder på lignende måter, sa antropolog Mikael Kurkiala vid Uppsala universitet på en konferanse:

– När det gäller kön så har det fått sin egen forskningsgren, genus. När det gäller ålder finns det inget begrepp som beskriver ålder på det här sättet. Kön är ju en sak, biologi, medan genus är olika i olika kulturer. Samma sak gäller ålder.

>> les hele saken i Upsala Nya Tidning

I Sverige finnes det et eget uttrykk for aldersdiskriminering og fordumsfulle holdninger mot eldre og eldring: ålderism. Ifølge Lars Andersson er alderisme den mest aksepterte diskrimineringen i dagens Sverige. 50åringer verdsettes langt mindre enn 20åringer, dette gjelder spesielt i arbeidslivet, se:

>> Åldrandets sociala dimensioner (Linköpings universitet)

>> Birgitta Odén: Ålderism – finns det?

I Norge er det bl.a. NOVA som forsker på eldre.

Alderisme er ikke et ukjent begrep heller ifølge google som leverer mer enn tusen treff på begrepet. Begrepet ageism kom i bruk for mer enn 30 år siden.

SE OGSÅ:

Antropolog: Pleiehjem dreper

Hur modernisering påverkar relationerna mellan äldre och yngre i Singapore

Mycket fördomar om äldres behov

(Lenker oppdatert 3.9.2021) Hvordan ser yngre og eldre på hverandre? Kjønnsforskningen studerer kjønnsroller og kjønnsdiskriminering. På tide at man undersøker alder på lignende måter, sa antropolog Mikael Kurkiala vid Uppsala universitet på en konferanse:

- När det gäller kön så har…

Read more