search expand

The Anthropology of Wrestling

How do you study wrestling as an anthropologist? By becoming a wrestler yourself! Heather Levi’s book The World of Lucha Libre: Secrets, Revelations, and Mexican National Identity is featured in the new issue of American Ethnography on Lucha libre – Mexican wrestling.

A long excerpt from the second chapter can be read there – an example of good anthropological writing and according to Martin Høyem, editor of American Ethnography, the best ethnography of 2008.

I found some reviews of the book. According to the Los Angeles Times the book is actually “entertaining”. And it places wrestling in a political context:

“The success of figures like Superbarrio lay in the capacity of lucha libre to invoke a series of connections between sometimes contradictory domains: rural and urban, tradition and modernity, ritual and parody, machismo and feminism, politics and spectacle,” she writes. And in that tight sentence, Levi nails the appeal lucha libre has had among working-class Mexicans for decades. The various intersections she describes — class, sexuality, gender, xenophobia — are frequently lost on American audiences but make the sport so enjoyable.

“The World of Lucha Libre is one of the most interesting cultural studies of a key pastime in Mexico for many years” according to the Latin American Review of Books, while the Seattle newspaper The Stranger insists that “the first few chapters are pretty dry”. But this is to be expected: “Most anthropological writing simply isn’t for general audiences”.

But the academic nature of the text is something to be overcome:

Levi lays the entire world of lucha libre at the reader’s feet, from the adulation of the crowd to the metallic smell of blood in the ring, and the act of creativity, installing the personal narrative, is the reader’s job. This is excellent reportage on an endlessly fascinating subject, and Levi should be commended for standing back and letting the luchadores take center stage.

As in previous issues, American Ethnography is really interdisciplinary: It includes images from the Bolivian Lucha Libre scene, a review of a book by photographer Lourdes Grobet on the Mexican wrestling scene and a glimpse into American wrestling magazines from the 1970’s on “apartment wrestling”, where women – according to the magazine Sports Review Wrestling in 1978 “clash with the fury of primitive savages fighting for their gods!”

SEE ALSO:

New e-zine: American Ethnography

How do you study wrestling as an anthropologist? By becoming a wrestler yourself! Heather Levi's book The World of Lucha Libre: Secrets, Revelations, and Mexican National Identity is featured in the new issue of American Ethnography on Lucha libre -…

Read more

Islamophobie in Österreich – “ein längst überfälliges Werk”

Trotz zunehmender Islamophobie scheint das Thema immer noch nicht richtig aufgearbeitet zu sein. Nun haben sich Kultur- und Sozialanthropologen, Theologen, Kommunikations-, Politik-, Rechtswissenschaft und Islamwissenschaftler zusammengetan und einen Sammelband zur Islamophobie in Österreich herausgegeben. “Ein längst überfälliges Werk”, schreibt das Onlinemagazin Kismet.

Laut Kismet-Autor Ferdinand Lughofer zeigt das Buch vor allem, dass das Phänomen der Islamophobie nicht nur aus der rechten Feder kommt:

Wenn also darüber diskutiert werden soll, wie verhindert werden soll, dass die neuen JungwählerInnen zur FPÖ überlaufen, dann ist sich nicht nur die Frage zu stellen, was die islamophoben Werbesprüche wie “Daham statt Islam” und “Abendland in Christenhand” dazu beitragen, sondern auch, inwieweit nicht Medien und Schulbücher zur Islamophobie einen Beitrag leisten.

>> weiter in Kismet

Die Zeitschrift Die Furche interviewt Politikwissenschaftler Farid Hafez, der das Buch zusammen mit John Bunzl herausgegeben hat. Hafez lokalisiert ein Hauptproblem im Nationsverständnis in Österreich, Deutschland und der Schweiz, das sich stark von Großbritannien oder den USA unterscheidet. Es sei ausgrenzend:

Die Österreicher sind in der Mehrheit der Fälle weiß, hellhäutig, katholisch oder zumindest christlich. Die Selbstverständlichkeit, einen Muslim als Österreicher zu sehen, ist in der Gesellschaft nicht wirklich vorhanden. Der Muslim ist der Ausländer. Auch wenn es um Konvertierte geht oder um Muslime der zweiten und dritten Generation. Man sieht das im Bild der Öffentlichkeit. Es ist immer noch undenkbar in Österreich eine Nachrichtensprecherin zu haben, die Kopftuch trägt, oder einen Nachrichtensprecher, der Mustafa heißt.

In Großbritannien zum Beispiel wird man schon bei der Ankunft in Heathrow von einem Sikh, einer jungen Frau mit Kopftuch oder einem pakistanischen jungen Mann mit drei Meter langem Bart begrüßt und kontrolliert. Um diese Sichtbarkeit, die diese jungen Menschen dort in der Öffentlichkeit und im öffentlichen Dienst haben, ist bei uns einfach nicht vorhanden.

>> weiter in der Furche

Das Buch hat – und das unterstreicht ja genau einer der Hauptaussagen der Herausgeber – bisher zu keiner grossen Medienresonanz geführt. Eine Runde Googlen gab jedenfalls keinen einzigen Treffer bei Tageszeitungen.

Das erinnert an den Fall Marwa el-Sherbini. Die Hijab-tragende Apothekerin ist am 1. Juli 2009 Opfer von Islamophobie geworden. In einem Gerichtssal in Dresden war sie mit mindestens 18 Messerstichen ermordert worden. Mehr noch als die Tat war das Schweigen der Medien ein Ausdruck von Haltungen, die mehr studiert werden müssen. Dazu hat Silvia Horsch auf nafisa.de eine interessante Medienanalyse geschrieben, siehe Der Mord an Marwa el-Sherbini – Verschleierungen und Versäumnisse. Einen ausgezichneten Nachrichenüberlick gibt es auch auf musafira.de, u.a. Nachrichtenupdate zum Mord an Marwa el-Sherbiny Nr.4 sowie auf Omar Abo-Namous’ Too Much Cookies Network, u.a. Mord an Marwa El-Sherbini: Migranten sind schuld?. Die Zeit schreibt mittlerweile, dass der Mord die Stadt Dresden zu verändern beginnt, siehe Die Stille nach dem Schuss. Und der Tagesspiegel berichtet Dresden plant Ehrung für tote Marwa.

SIEHE AUCH:

Wenn christliche Terroristen töten

Schiffauer: “Die Deutschen haben nur auf jemanden wie Kelek gewartet”

Buchbesprechung: Unser merkwürdiger Umgang mit “Fremdem”

Ein Ethnologe aus Pakistan bei den Deutschen in Sauberteich

Militarisation of Research: Meet the Centre for Studies in Islamism and Radicalisation

Trotz zunehmender Islamophobie scheint das Thema immer noch nicht richtig aufgearbeitet zu sein. Nun haben sich Kultur- und Sozialanthropologen, Theologen, Kommunikations-, Politik-, Rechtswissenschaft und Islamwissenschaftler zusammengetan und einen Sammelband zur Islamophobie in Österreich herausgegeben. "Ein längst überfälliges Werk",…

Read more

Neue Ethnologie-Blogübersicht (Blogroll) online

Nach etwa zwei Monaten Unterbrechung ist die Uebersicht über deutschsprachige Ethnologie-Blogs und anderen relevanten Blogs und Webseiten nun wieder online. Nach einem Server-Upgrade funktionierte das Script nicht mehr. Die neue Version hat mehr Features: Neue Beiträge werden mit “Neu” in rot gekennzeichnet. Bewegt man die Maus über die Ueberschrift, kann man einen Auszug des Blogbeitrags lesen.

Ich hoffe ich habe keine Blogs vergessen, ansonsten hier einfach einen Kommentar hinterlassen.

Hier ist die neue Uebersicht http://www.antropologi.info/blog/index-de.php

Und hier ist die Uebersicht über die englischsprachigen Blogs http://www.antropologi.info/blog/

Nach etwa zwei Monaten Unterbrechung ist die Uebersicht über deutschsprachige Ethnologie-Blogs und anderen relevanten Blogs und Webseiten nun wieder online. Nach einem Server-Upgrade funktionierte das Script nicht mehr. Die neue Version hat mehr Features: Neue Beiträge werden mit "Neu" in…

Read more

Antropolog: Danmark må granske sin mørke fortid i Grønland

1951 ble 22 grønlandske barn tvangsfjernet fra familiene sine og sendt til Danmark for å gjøre dem danske og “utvikle” dem. Det er på tide å granske disse statlige overgrepene som fikk katastrofale følger for barna, mener antropolog Maria Rytter. For overgrepet mot inuittene har aldri før blitt grundig belyst.

Filminstruktør Louise Friedberg er i gang med en film om disse barna, som i 1951 mot familienes vilje ble sendt til Danmark. Etter at Radioavisen i Kalaallit Nunaata Radioa løftet saken om “Eksperimentet i 1951” fram i lyset, har det ført til mange medieoppslag i Danmark – og også i NRK Sami Radio.

Lignende tvangsfjernelser skjedde også i Canada og Australia. Men urfolkene der har fått offisielle unnskyldninger, påpeker antropologen. I Grønland venter man fortsatt på en forklaring.

For å få kartlagt og debattert overgrepene forslår Maria Rytter at Dansk Forsorgsmuseum (der hun jobber) sammen med Grønlands Nationalmuseum går sammen om en undersøkelse og utstilling i Grønland og Danmark. Museumsinspektør på Grønlands Nationalmuseum og Arkiv, Daniel Thorleifsen er positiv over forslaget.

Danske aviser ser også behovet å få overgrepene fram i lyset.

Politiken skriver:

Endnu har det officielle Danmark ikke erkendt sit historiske ansvar for disse totalitære eksperimenter i Grønland. Ansvarsforflygtigelsen skyldes formentlig, at vi i Danmark ikke længere har en selvforståelse som imperialistisk kolonimagt. Tværtimod opfatter vi os i dag som et lille uskyldigt land, der selv er blevet krænket af en sydlig stormagt.

Men som eksperimentet fra 1951 viser, behøver man ikke tænke tilbage på slavetransporterne fra Guldkysten til De Vestindiske Øer for at finde eksempler på humanitære forbrydelser begået i Kronens navn.

Danmark har en mørk fortid.

For at lære og forstå, hvordan vi har opført os som kolonimagt, bør den danske regering derfor tage initiativ til den sandhedskommission, som grønlandske ledere ønsker. Overgrebene skal afdækkes.

Erik Bjerager skriver i Kristeligt Dagblad

Det danske overgreb på de grønlandske børn var udslag af en kolonimagtstænkning, som med nutidens øjne var forkastelig. (…) En undskyldning vil være en udstrakt hånd ligesom den, daværende statsminister Poul Nyrup Rasmussens i 1999 gav de Thulebeboere, der imod dansk lov blev tvangsforflyttet for at give plads til bygningen af den amerikanske Thule Air Base i 1953.

Red Barnet og Dansk Røde Kors samarbeidet med staten om dette eksperimentet”. Men i dag erkjenner de at det har vært et grovt overgrep, skriver Politiken. Flere politikere mener Danmark bør gi en offisiell unnskyldning.

Men en unnskyldning lar likevel vente på seg, melder Danmarks Radio

Socialminister Karen Ellemann sier:

– Med nutidens briller er det indlysende, at det ikke har været en lykkelig periode for de berørte grønlandske børn, der kom til Danmark i 1951. Det på trods af den gode vilje, der lå bag grønlandske og danske myndigheders beslutning for næsten 60 år siden.

For en overblikk over Eksperimentet og reaksjonene se temasiden til den grønlandske radiostasjonen Kalaallit Nunaata Radioa. Danmarks Radio har lagt ut en radiodokumentar fra 1998 om “eksperimentet”.

Oppdatering 19.8.09: “Statsministeren vil ikke undskylde for »socialt eksperiment«, der traumatiserende grønlandske børn i 1950’erne”, skriver Politiken.

SE OGSÅ:

Nytt forskningsprosjekt om dansk slaveri i Karibia

Rethinking Nordic Colonialism! Nordisk kolonialhistorie fram fra glemselen

Også nordmenn koloniserte Afrika og Stillehavet – ny bok og utstilling

Religiøse motiver bak fornorskningen av samene

– Kolonitida lever videre i utenriksredaksjonene

Selvmord en gammel tradisjon på Grønland?

Den ukjente fattigdommen på Nord-Grønland

1951 ble 22 grønlandske barn tvangsfjernet fra familiene sine og sendt til Danmark for å gjøre dem danske og "utvikle" dem. Det er på tide å granske disse statlige overgrepene som fikk katastrofale følger for barna, mener antropolog Maria Rytter.…

Read more