search expand

Journal Ethnologie 1/2008 über Weltkulturerbe-Idee

"Einer der positiven Aspekte der Globalisierung ist das Konzept vom Weltkulturerbe und die damit verbundenen Aktivitäten", schreibt Ethnologin Ulrike Krasberg in der neuesten Ausgabe von Journal Ethnologie mit dem Schwerpunktthema Weltkulturerbe.

Uebersicht der Artikel:

Ulrike Krasberg: Einige Anmerkungen zum Welterbe

Peter Strasser:…

Read more

“Ethnologie ist eine besondere Art die Welt zu sehen”

Es ist ein Vorteil trinkfest zu sein, wenn man ueber Schamanismus forscht: “Es gibt nicht wenig Rituale, da muss man selbstgebrannten Alkohol trinken, um überhaupt dabei sein zu können, auch als Forscher. Vor allem, wenn ein Schamane in Trance geht.” Das sagt Guido Sprenger, der neue Ethnologieprofessor an der Uni Münster. Er hat u.a. zwei Jahre in Lagos Laos geforscht, erfahren wir im Stadtmagazin Echo Münster, das eine Pressemitteilung der Uni unverändert veröffentlicht hat. Die Ethnologie ist für ihn “eine besondere Art, die Welt zu sehen”.

>> weiter im Echo Münster

Sprenger wurde auch interviewt in der neuen Ausgabe von ethmundo zu Mythen als Schlüssel zur Gesellschaft

SIEHE AUCH:

Was ist Ethnologie? Eine schöne Definition

Feldforschung bei den Tuareg: Makkaroni mit Tomatensauce – monatelang!

“Der geteilte Schmerz ist der Kern jener teilnehmenden Beobachtung”

Es ist ein Vorteil trinkfest zu sein, wenn man ueber Schamanismus forscht: "Es gibt nicht wenig Rituale, da muss man selbstgebrannten Alkohol trinken, um überhaupt dabei sein zu können, auch als Forscher. Vor allem, wenn ein Schamane in Trance geht."…

Read more

Die missverstandende kulturelle Globalisierung

Spannendes Interview in der Frankfurter Rundschau mit den Ethnologinnen Joana Breidenbach und Ina Zukrigl-Schief, das mit zahlreichen Vorurteilen ueber Globalisierung aufraeumt: Stimmt es wirklich, dass Globalisierung zu Vereinheitlichung fuehrt und dass nur McDonalds davon profitiert?

Viele sogenannte “Globalisierungsverlierer”, erzaehlen sie, haben durch den Aufbruch traditioneller Strukturen, eine größere Vielfalt an Lebensmöglichkeiten und bessere Chancen. Aber auch “traditionelle Kultur” kann von den neuen Moeglichkeiten profitieren. U.a. Aborigines in Australien nutzen das Internet, um ihr altes Wissen und ihre Gebräuche zu archivieren.

>> zum Interview in der Frankfurter Rundschau

Von den beiden Ethnologen gibt es auch Vernetzte Welten – Identitäten im Internet und Im Prisma des Lokalen. Die Dynamik der kulturellen Globalisierung. Breidenbach ist zudem regelmaessige Bloggerin bei Culture Matters.

Auch Ethnologe und Blogger Alex Golub ist in seiner Dissertation ueber Goldbergwerke auf Papua New Guinea zu einem aehnlichen Ergebnis gekommen: Urbevoelkerungen sind nicht automatisch Verlierer der Globalisierung, siehe Available for download: Alex Golubs dissertation on mining and indigenous people

Ein weiteres Beispiel: Pascale Hofmeier zeigt in ihrer Arbeit ueber Schweizer HipHop, wie Globalisierung zu einer Stärkung von lokalen Identitäten führen kann, siehe Neue Arbeit im Volltext: Mundartrap zwischen Lokalpatriotismus und Globalisierung.

All dies fasst Thomas Hylland Eriksen auch in seinem neuen Buch Globalization: The key concepts zusammen (auch behandelt in frueheren Texten)

SIEHE AUCH:

Globalisierung: Wie kommt die chinesische Sandale nach Burkina Faso?

Modern technology revives traditional languages

How to save Tibetan folk songs? Put them online!

Spannendes Interview in der Frankfurter Rundschau mit den Ethnologinnen Joana Breidenbach und Ina Zukrigl-Schief, das mit zahlreichen Vorurteilen ueber Globalisierung aufraeumt: Stimmt es wirklich, dass Globalisierung zu Vereinheitlichung fuehrt und dass nur McDonalds davon profitiert?

Viele sogenannte "Globalisierungsverlierer", erzaehlen sie,…

Read more

Makt og motstand – Kva tyding har kjønn i relasjonar på tvers av minoritet og majoritet? (Oslo)

10. og 11. januar 2008, Universitetet i Oslo.

Minoritets- og majoritetsrelasjonar i eit fleirkulturelt samfunn er blant anna relatert til etnisitet, religion, landbakgrunn og urfolksgrupper. Konteksten vil ha tyding for på kva grunnlag gruppedanning skjer og kva konsekvensar det har. Målet for denne konferansen er å analysera og diskutera minoritetar og majoritetar i lys av kjønn og klasse. Fokuset vil bli retta mot både mot symbolske representasjonar, sosiale relasjonar og samfunnsstrukturar, samt korleis dette er relatert til kvarandre. Ulikskapsdimensjonar som etnisitet, religion og landbakgrunn kan vera grunnlag for diskriminering, mobilisering og forestillingar om ”oss” og ”dei andre”. Korleis blir minoritets- og majoritetsrelasjonar konstruerte innanfor institusjonar, organisasjonsliv, media og forsking?

FEMM-nettverket er eit nettverk som arbeider med spørsmål knytt til feminisme, multikulturalisme og antirasisme. 10. og 11. januar 2008 arrangerer nettverket konferanse for forskarar, studentar, aktivistar, institusjonar og frivillige organisasjonar. Frist for å senda inn abstracts er 20. november.

Hovudtema og problemstillingar for verkstader:

Medborgarskap: Medborgarskap kan tolkast i vid forstand, relatert til rettar, plikter, ressursar og deltaking. Korleis kan omgrepet medborgarskap analyserast og brukast i forsking og aktivisme? Korleis kan ein utvikla ei forståing av medborgarskap i ein fleirkulturell kontekst som tek høgde for dimensjonane kjønn og klasse? På kva måte blir personar og grupper ekskludert frå fullt medborgarskap? Korleis kan ein mobilisera for å sikra likeverdig medborgarskap for alle? På kva måte er medborgarskap knytt til religion og sekularisering?

Representasjonar og forestillingar: Korleis blir bileta av ”dei andre” konstruert innanfor forsking og media? Kva tyding har forståingar av kjønn og likestilling i representasjonar av minoritetar? Kva roller speler religion og sekularisering i forståingar av og forsking på minoritetar? Kva konsekvensar har stereotypiar og diskriminering for minoritetar og korleis reagerer ein på dette? Kva type privilegium er knytt til majoritetsposisjonen i ulike samanhengar?

Blant hovudtalarane er:
Benita Roth, professor i sosiologi og kvinnestudier ved Binghampton University, New York. Professor Roth har studert kjønn, rase og klasse i sosial protest og mobilisering. Ho har mellom anna skrive boka Separate Roads to Feminism: Black, Chicana, and White Feminist Movements in America’s Second Wave, og arbeider for tida med to prosjekt relatert til sosial protest og mobilisering i eit historisk og eit samtidig perspektiv.

Christine M. Jacobsen, post doc ved institutt for sosialantropologi, Universitetet i Oslo. Jacobsen arbeider med prosjektet Prostitution, Gender and Migration. Prosjektet skal undersøkja grenseoverskridande prostitusjon. Det empiriske fokuset er på russiske kvinner som sel sex i Noreg, og målet er å undersøkja korleis kjønn samspeler med andre ulikskapsdimensjonar som klasse, etnisitet og nasjonal tilhøyrsle.

Meir informasjon om konferansen vil leggjast ut på FEMM-nettverkets heimesider etterkvart. Sjå http://www.skk.uio.no/forskning/nettverk/maktogmotstand.html

10. og 11. januar 2008, Universitetet i Oslo.

Minoritets- og majoritetsrelasjonar i eit fleirkulturelt samfunn er blant anna relatert til etnisitet, religion, landbakgrunn og urfolksgrupper. Konteksten vil ha tyding for på kva grunnlag gruppedanning skjer og kva konsekvensar det har. Målet…

Read more

Rethinking Economic Anthropology (London)

7-8 January 2008, London School of Economics

This conference aims to rethink economic anthropology. Its objective is to build on the traditional strengths of economic anthropology, connecting the complexities of local situations to the grand sweep of global movements.

We seek to challenge the idea that the neo-liberal model of capitalism corresponds to a singular version of empirical reality. To this end we will explore how capitalism functions in several key sites of both “core” and “periphery” from an ethnographic perspective, juxtaposing the actions and beliefs of people to the effects of money and machines. A variety of forms and relations will be explored in marketplaces, corporations, factories and fields. Questions of economic ‘transition’ will be confronted with a variety of local histories and specific responses to global shifts.

These ethnographically grounded explorations will fuel an engaged critique of mainstream economics and, we hope, will help us establish a robust agenda for understanding the lived economies of the world. This means moving beyond anthropological nostalgia, engaging with developments in the discipline outside Britain, connecting with other voices of dissent and providing a coherent intellectual alternative to the neo-liberal, formalist consensus.

More information: http://www.rethinkingeconomies.org.uk/web/w/www_25_en.aspx

7-8 January 2008, London School of Economics

This conference aims to rethink economic anthropology. Its objective is to build on the traditional strengths of economic anthropology, connecting the complexities of local situations to the grand sweep of global movements.

We seek to…

Read more