funker?
test
Author: lorenz
Doctoral Thesis: Is Islam Compatible with Secularism?
Secularisation is often seen as a process that is associated with the “West” and modernisation, as a process that is opposed to islamisation. In his doctoral dissertation, anthropologist Sindre Bangstad shows that processes of secularisation also emerge from within Muslim communities.
Bangstads dissertation ‘Global Flows, Local Appropriations: Facets of Secularisation and re-Islamization Among Contemporary Cape Muslims’, is based on 15 months of fieldwork in Cape Town, South Africa between 2003 and 2005.
Bangstad stresses that processes of secularisation and re-Islamization are not opposed to each other. They must be seen as implicated in, and interlinked with, one another:
For instance, I demonstrate that prison ‘ulama’ in Cape Town have been able to draw on human rights notions and precepts enshrined in the Constitution in arguing for an expansion of religious rights for Muslim inmates. They have done so, in spite of the fact that the mainstream Cape ‘ulama’ are for all practical purposes opposed to many of the secular and liberal principles of the same Constitution, and many of the legislative and societal changes that they have resulted in.
(…)
It is difficult to understand the discrepancies between the normative models of the predominantly middle-class mainstream Cape ‘ulama’, and the actual practices of Cape Muslims in underprivileged townships and informal settlements, without reference to prior processes of secularisation understood as a decrease in the regulatory capacities of religious authorities.
In his dissertation, Bangstad present findings from his ethnographic research on black African conversion to Islam in the black African townships and informal settlements, on Muslim women in polygynous marriages in underprivileged communities, on Muslims living with HIV/AIDS, on the status of religious rights for Muslim inmates in a prison, as well as on public deliberations between reformists and Sufis on the appropriateness of certain Sufi rituals.
Muslims in South Africa represent a small minority, with a mere 1,46 percent of the total population in 2001. However, Muslims in Cape Town, the historical heartland of Islam in South Africa, represent approximately 10 percent of the population.
SEE ALSO:
Doctoral thesis: Towards a transnational Islam
Extremism: “Authorities -and not Imams – can make the situation worse”
Akbar Ahmed’s anthropological excursion into Islam
New blog: Islam, Muslims, and an Anthropologist
Muslims in Calcutta: Towards a middle-class & moderation
What does it mean to be Muslim in a secular society? Anthropologist thinks ahead
Book review: Mahmood Mamdani: “Good Muslim, Bad Muslim”
Islam in Europe: Mainstream society as the provider of conditions
Islam Is Gaining a Foothold in Chiapas
How Islamic cassette sermons challenge the moral and political landscape of the Middle East
Secularisation is often seen as a process that is associated with the "West" and modernisation, as a process that is opposed to islamisation. In his doctoral dissertation, anthropologist Sindre Bangstad shows that processes of secularisation also emerge from within…
”Indigenous Peoples – Migration and Urbanisation” (Tromsø)
University of Tromsø on October 18th – 19th 2007.
This year’s conference will focus on aspects of migration and urbanisation. We have asked for papers that will trace the reasons for migration, including push factors that range from poverty to forced eviction, and pull factors such as access to education and new economic opportunities. We also focus on urban living conditions and the basis for social and political organisation.
Central in the Indigenous struggle has been the close ties to the land and the quest for control over traditional territories. Still, an increasing number of Indigenous people live outside their traditional land and/or derive their means of livelihood from sources other than customary land use. A central question will then be to explore how indigenous identity is expressed and maintained in new urban settings. The speakers will in different ways address the questions above.
The conference languages will be English, Spanish and Sami.
More information: http://www.sami.uit.no/forum/2007/invitasjon.html
University of Tromsø on October 18th – 19th 2007.
This year's conference will focus on aspects of migration and urbanisation. We have asked for papers that will trace the reasons for migration, including push factors that range from poverty to forced…
Workshop: An Anthropology of Governance (Lund, Sweden)
October 18-19, 2007 Lund University
In recent years expressions such as “organic democracy”, new public management, “democracy without the people”, the Third Way, la voie unique have opened the way to new discussions on the transformation of political power, the nature of emergent political classes, the globalization of governance (NGO’s) and global governance. These issues can be added to an older list including expressions such as vampire states, flight capital, state collapse, the new feudalism, privatization of the state, NGOization etc.
This workshop seeks to explore the possibilities of understanding these contemporary changes that have had and express massive global transformations.
Key-note speakers
Prof. Anne Griffiths, University of Edinburgh
Prof. Jonathan Friedman, University of Lund
Prof. Bruce Kapferer, University of Bergen
Closing date for application October 1, 2007.
More information: http://www.socialantropologi.lu.se/research/workshop2007.php
October 18-19, 2007 Lund University
In recent years expressions such as “organic democracy”, new public management, “democracy without the people”, the Third Way, la voie unique have opened the way to new discussions on the transformation of political power, the nature…
Der en kvinne er gift med flere menn: Doktorgrad på flermanneri i Tibet
Igår ble saken om flermanneri i Tibet publisert i forskningsmagasinet Apollon, via nyhetsbyrået NTB har den allerede funnet veien til NRK og Aftenposten.
Heidi Fjeld har nettopp tatt doktorgraden om flermanneri (polyandri) i Tibet. Over halvparten av alle ekteskapene i Panamdalen i Tibet er mellom én kvinne og flere menn. Oppblomstringen av flermanneri er blitt langt vanligere de siste årene, leser vi. I India, Sri Lanka, Kamerun og blant indianerne i Nord-Amerika er denne ekteskapsformen derimot blitt sjeldnere.
Heidi Fjeld er ifølge Apollon den første utenlandske forskeren som har bodd hos en tibetansk familie på landsbygda i Tibet (er det sant?). Hun studerte polyandri ut fra kvinnenes synspunkt og forteller:
– Mange kvinner mener de har en sterkere posisjon i polyandriske enn i monogame ekteskap. Det er helt logisk. Når en kvinne gifter seg, flytter hun inn til mannens eller mennenes familie. I monogame ekteskap er mannen hennes eneste forankring i et nytt liv. I det polyandriske ekteskapet kan hun alliere seg med flere, slik at overgangen til det nye husholdet blir enklere.
– Med polyandriske ekteskap kan man derfor samle den mannlige arbeidskraften og få mer ut av jorda. Det ideelle er tre ektemenn. Én jordbruksarbeider, én gjeter og én som driver med handel eller jobber i bygningsbransjen utenfor landsbyen. Sistnevnte er blitt viktigere de siste årene etter at bøndene i Panam i større grad er innlemmet i den nasjonale pengeøkonomien.
Både menn og kvinner foretrekker polyandri. Men det er bred enighet om at denne formen for ekteskap krever mye av kvinnen. Kvinnen må ha gode samarbeidsevner og sette felles mål foran seg selv. De kvinnene som kan håndtere fem til seks menn, har høy status og blir sett på som gode og sjenerøse mennesker, forteller Heidi Fjeld til Apollon.
Det virker som om det vanlig at en kvinne er gift med en brødreflokk. Ifølge Fjeld er det lite sjalusi mellom fedrene. Og biologisk farskap blir ikke ansett som viktig. “Alle er fedre.”
Ekteskapet ser ut til å være en fleksibel institusjon. Ekteskapsformene kan endres underveis. De yngre brødrene kan melde seg inn og ut av ekteskapet etter hvert. Selv om ekteskapet vanligvis er arrangert av familien, så kan kvinnen velge ekteskapsformen.
– En kvinne fikk først tilbudet om å gifte seg med en velstående byråkrat i nærmeste by, men valgte et polyandrisk ekteskap med tre brødre i en landsby fordi hun foretrakk å bo på bygda, forteller antropologen.
Heidi Fjeld stiller i doktoravhandlingen kritiske spørsmål til de klassiske sosialantropologiske teoriene om polyandri.
– De gamle teoriene er fundert i den vestlige ideen om at den mannlige seksualiteten i bunn og grunn handler om at menn vil spre genene sine og at menn bare vil dele kone når de må. Polygyni (betegnelsen på et ekteskap mellom én mann og flere kvinner) blir derfor sett på som forståelig og kanskje som foretrukket. Derimot blir polyandri fremstilt som uforståelig og til og med umoralsk.
– Det er påfallende at studier i monogami og polygyni knytter ekteskapsformen til slektskap og lokal organisering, mens studier i polyandri har vært opptatt av økonomiske og økologiske sammenhenger. Polyandri er derfor blitt knyttet til fattigdom.
Heidi Fjeld har ikke funnet noen sammenheng mellom polyandri og fattigdom i Panamdalen. Tvert imot forekommer polyandri hos den mer velstående delen av befolkningen og særlig blant dem med arvelig tilgang til jord.
Jeg fant ikke mye om og av Heidi Fjeld på nett bortsatt fra en kronikk om Tibet i Dagbladet og paperet Representing the Past: Some Perspectives on Change and Continuity in the Former Tibetan Nobility in Lhasa (pdf, link oppdatert).
Men det fins en del om flermanneri i Tibet på nett blant annet i Wikipedia. Flere artikler om ekteskap og polyandri i Tibet finner vi på hjemmesiden til The Center for Research on Tibet. Ifjor har “Sexy Sadie” slått et slag for polyandrien.
SE OGSÅ:
– Flerkoneri handler om solidaritet
Flerforeldreprinsipp blant samene – Doktorgrad på rituelt slektskap
Where women rule the world and don’t marry
On African Island: Only women are allowed to propose marriage
Igår ble saken om flermanneri i Tibet publisert i forskningsmagasinet Apollon, via nyhetsbyrået NTB har den allerede funnet veien til NRK og Aftenposten.
Heidi Fjeld har nettopp tatt doktorgraden om flermanneri (polyandri) i Tibet. Over halvparten av alle ekteskapene i…