search expand

Open Source Fieldwork! Show how you work!

Andreas Lloyd from the University of Copenhagen extends our notion of Open Access Anthropology and writes:

Now that I’ve officially finished my fieldwork, and with all the talk going on about Open Access Anthropology, I thought I’d try my own little Open Access experiment. I’ve decided to publish the question guide I’ve used for my fieldwork under the GPL. I’ve even indented and commented them in proper code fashion (or, at least, as far as I’ve been capable of emulating it). Also, at suggestion of one of my informants, I’ve answered my own questions (…)

In Opening the source, he explains:

Traditionally, anthropologists guard their questions and approaches fairly carefully as it does say a lot about how they think and act as anthropologists. A question guide can in this way be seen as the source code for one of their basic methods – the interview.

Lloyd has done fieldwork in the Ubuntu open source community and published several papers on technology and anthropology

>> visit Anders Lloyds blog

SEE ALSO:

Kerim Friedman: Open Source Anthropology

New Open Access Anthropology Website, mailinglist, chat and t-shirts!

antropolohgi.info special Open Access Anthropology

Open Access Anthropology – news archive

Andreas Lloyd from the University of Copenhagen extends our notion of Open Access Anthropology and writes:

Now that I’ve officially finished my fieldwork, and with all the talk going on about Open Access Anthropology, I thought I’d try my own…

Read more

Anpere – New Open Access Anthropology Journal

anpere – Anthropological Perspectives on Religion is the name of a new journal that is freely available for everybody. It is edited by anthropologists Pierre Wiktorin and André Möller from Lund University (Sweden).

They explain:

The aim of anpere is to offer a flexible and relevant channel for researches as well as lay people interested in questions pertaining to the anthropology of religion.

anpere do not stick to the traditional way of publishing, as it will publish as soon as any text is ready to meet the public. This means that we may publish three articles a day or three articles per month, depending on the quality and quantity of the articles received.

In order to faciliate the life of our valued readers, we will gladly send you an e-mail each time a new article or review is added on the anpere site.

The articles are written both in Swedish and English. At the moment there are three papers in English:

Åse Piltz: Being Tibetan: Internet and Public Identity among Tibetan Youth

André Möller: Islam and Traweh Prayers in Java: Unity, Diversity and Cultural Smoothness

Jörgen Hellman: Entertainment and Circumcisions: Sisingaan Dancing in West Java

There are even lots of photos, among others related to Ramadan.

>> visit anpere – Anthropological Perspectives on Religion

By the way, one of the editors, André Möller, maintains an interesting Indonesian Islam Blog.

SEE ALSO:

Open Access to Indigenous Research in Norway

American Anthropological Association opposes Open Access to Journal Articles

antropologi.info’s special on Open Access Anthropology (multilingual)

Open Access Anthropology Website (wiki and blog)

anpere - Anthropological Perspectives on Religion is the name of a new journal that is freely available for everybody. It is edited by anthropologists Pierre Wiktorin and André Möller from Lund University (Sweden).

They explain:

The aim of anpere is to…

Read more

Kan vi snakke om en særegen vestlandsk identitet?

Trebindsverket «Vestlandets historie» er ute, melder Stavanger Aftenblad. Boka ser ut til å være en nyttig kilde til informasjon for Norgesantropologer og innvandrere – i hvertfall ifølge anmeldelsene. Fokuset er på norsk kompleksitet og mangfold – åpenbart noe nytt i den ellers svært Oslo-sentrerte forskningen. Vi leser:

Selv i et land der nasjonal historieskriving er eldre enn nasjonalstaten, og der den store interessen for by- og bygdehistorie vekker oppsikt utenfor Norges grenser, har landsdelsperspektivet vært så å si fraværende i historieforskningen.

Sunnmørposten skriver blant annet om boka og vestlendingen:

Det sjøvende Vestlandet har i all tid vore open for verda og vend mot omverda. Dei store omveltingane etter 1970 har gjort landsdelen endå meir avhengig av omverda. Mellom kystbyen og ferjeleiet i vest og omverda der ute ligg det berre eit hav. Mykje er blitt likt, men enno kan det vere eit hav imellom den lokale identiteten og dei internasjonale overflateimpulsane. Di meir mobile vestlendingane blir, di sterkare kan også førestellingane om den regionale tilknytinga og sjølvforståinga bli.

Men som Aftenbladets anmelder Ole Kallelid skriver:

Det er faghistorikerne som dominerer i alle de tre bindene. Dette er med tanke på verkets tittel og pretensjoner om å belyse vestlendingen gjennom tidene et naturlig valg. (…) På omslaget til alle bindene kan vi imidlertid også lese at trebindsverket skal handle om det som «bind landsdelen saman». Ja, hva er det som knytter Vestlandet sammen, bortsett fra de grundig dokumenterte historiske fellestrekkene? Her kunne historikerne i redaksjonen i enda større grad ha tydd til bidrag fra andre vitenskapsgrener, spesielt innen samfunnsfagene.

OM BOKA:

Stavanger Aftenblad: Standardverket om Vestlandet

Sunnmørsposten: Vestlandets kraft og avmakt

På Høyden: Vestlendingen bare drøye 250 år gammel

Dag og Tid: Bokverk mot Oslo

Fagbokforlaget med smakebiter fra boka

SE OGSÅ:

Asbjørn Jaklins Historien om Nord-Norge lansert

Det gjenstridige Landet. Nordnorsk Kulturhistorie Bind 1-2 Gyldendal (Bokanmeldelse av Ivar Bakke)

Den utbredte romantiseringen av Norges homogenitet

Et flerkulturelt Bunads-Norge og norske stammeidentiteter

Trebindsverket «Vestlandets historie» er ute, melder Stavanger Aftenblad. Boka ser ut til å være en nyttig kilde til informasjon for Norgesantropologer og innvandrere - i hvertfall ifølge anmeldelsene. Fokuset er på norsk kompleksitet og mangfold - åpenbart noe nytt…

Read more

Kristne om hijab, sex og homofili

Dagbladet er opptatt av sex. Og av muslimer. De kjører på igjen med feite bokstaver: Hijab brer seg om i Europa og Muslimer om kvinner, homofile og sex. Derfor her et kristent perspektiv:

De deltar ikke på ungdomsklubben, er ikke med på klassefester og jentene skal helst ikke sminke seg. Fedre går ikke på bygdefesten og enkelte mødre bærer skaut. Alkohol er tabu, skilsmisse uaktuelt, homoseksualitet den “verste” synden. – De er helt greie folk, men jeg tviler på om jeg kan bli en venn med en av dem, sier informanten til forskeren.

Han snakker ikke om konservative muslimer, men om nordnorske læstadianere.

>> les hele saken “Der religionen skiller bygda” (egen tekst, utrop nr 17 / 2006 (23.10.06)

Minner hermed også på det som Runar Døving engang sa:

Innvandrerkvinners underliv har fått absurd oppmerksomhet fra mange grupper i Norge. Det er kanskje på tide å ta en tur til psykologen og finne ut hvorfor.

SE OGSÅ:

“Hodeplagg er obligatorisk”: Den skjulte islamiseringen av 17.mai

Å være ung muslim i Norge (Jeg er norskpakistaner av natur, men muslim av egen vilje. Da jeg valgte islam, valgte jeg ikke bort friheten. Jeg er frigjort – Aftenposten, 19.11.06)

Dagbladet er opptatt av sex. Og av muslimer. De kjører på igjen med feite bokstaver: Hijab brer seg om i Europa og Muslimer om kvinner, homofile og sex. Derfor her et kristent perspektiv:

De deltar ikke på ungdomsklubben, er ikke med…

Read more

– Historiefaget er etnosentrisk

Historiefaget i skolen er preget av en markert nasjonal og eurosentrisk tendens, og en fast kronologisk framstiling. Det bidrar ikke nok til å utvikle den interkulturelle kompetansen vi trenger i et flerkulturelt samfunn, mener Halvdan Eikeland i et intervju med forskning.no. Eikeland er professor i historie ved Høgskolen i Vestfold. Eikeland har studert nyere norske og tyske læreplaner i historie.

Han sier:

– Det historiske temavalget i læreplanene, både i Norge og Tyskland, er som allerede nevnt stort sett ordnet kronologisk, og med sterk vekt på det nasjonale og det europeiske.

– Det betyr for eksempel at forholdet mellom Norge (eller Tyskland) og andre deler av verden hele tiden skildres fra et eget ståsted.

– Som del av dannelsesprosessen i norsk (eller tysk) skole kan dette virke enkelt å forsvare, men det er et problem at en stadig økende andel av elevene ikke identifiserer seg med framstillingen, eller rett og slett ikke forstår den.

>> les hele saken på forskning.no

>> Halvdan Eikeland: Historiebevissthet og politisk dannelse

Et slikt fokus er ikke bare kritikkverdig på grunn av at vi lever i et “flerkulturelt samfunn”. Det er kritikverdig fordi vi på den måten får en feil framstilling av historien. Det er ikke god vitenskap som sosiolog Ida Hjelde sier:

Sosiologien må ta innover seg hvordan livene våre er knytta til resten av verden: En vitenskap som ikke ser verden i all sin kompleksitet er ikke noe god vitenskap

Hjelde har skrevet en masteroppgave om eurosentrisk sosiologi.
>> les intervju med Ida Hjelde: Se det globale i det lokale!

For noen uker siden kom tidsskriftet Fortid ut med en ny utgave om “Globalhistoriske utfordringer” med mange gode tekster. Tidsskriftet kan lastes ned som pdf

SE OGSÅ:

Christian Stokke: Antropologer er etnosentriske

Hylland Eriksen: Glem dagens historieformidling knyttet til Stiklestad og Nidaros!

Å gjenoppfinne samfunnsvitenskapen fra et afrikansk perspektiv

Ogsaa vi, naar det blir krævet … Ny bok om skolebøker og nasjonsbygging

Norge har alltid vært et innvandringsland: Knut Kjeldstadli samler innvandrernes livshistorier – før det er for sent

Hvordan innvandrere bygde opp Kongsberg: For nesten 400 år siden bodde det flere utlendinger i Kongsberg enn innfødte

Historiefaget i skolen er preget av en markert nasjonal og eurosentrisk tendens, og en fast kronologisk framstiling. Det bidrar ikke nok til å utvikle den interkulturelle kompetansen vi trenger i et flerkulturelt samfunn, mener Halvdan Eikeland i et intervju med…

Read more