search expand

Bordbønnen erstattes med nye ritualer

Bordbønnen har tradisjonelt vært den kristne måten å uttrykke takk og glede for maten på. Men selv om bordbønnen er på vei ut kan en ikke si at kristne er blitt mindre takknemlige, melder Kristeligt Dagblad som har snakket med flere forskere om emnet.

Antropolog Cecilie Rubow mener at bordbønnen erstattes av nye måter å vise takknemlighet på. Den manglende bordbønnen skyldes ikke at folk er blitt mindre taknemmelige:

– Takken til Vorherre er røget ud, fordi folk er i tvivl om, hvorvidt der overhovedet er en Vorherre. Og det er vanskeligt at holde det daglige brød i hævd, det er der jo bare. Men jeg mener, at vi glædes over middagen som aldrig før. Vi bruger tid og penge på god mad, og vi går op i kvalitet og økologi. Vi opdrager vores børn til at sidde pænt og spise op, så vi kan nyde maden i fællesskab.

>> les hele saken i Kristeligt Dagblad

Antropologen har skrevet en bok om den danske folkekirken. På nett fins det paperet Den skjulte religion (Dansk Sociologi, Vol 12, No 2 (2001)) der hun blant diskuterer nye måter å være religiøs på

SE OGSÅ:

Intervju med Runar Døving: Hva er matens etiske budskap og innhold?

Bordbønnen har tradisjonelt vært den kristne måten å uttrykke takk og glede for maten på. Men selv om bordbønnen er på vei ut kan en ikke si at kristne er blitt mindre takknemlige, melder Kristeligt Dagblad som har snakket med…

Read more

Debatten om Kautokeino-opprøret fortsetter

Skjønnmaler filmen Kautokeino-opprøret tortur og rovmord? Hvilken rolle spiller læstadianismen? Debatten raste bl.a. i Aftenposten. “Med noen få hederlige unntak har en samlet norsk anmelderstand ukritisk svelget Gaups grove omskrivning av historien hvor draps- og torturofre er blitt gjort til skurker og drapsmennene er gjort til helter”, skrev VG-kommentaren Anders Givær.

Antropolog Gro Ween er ikke enig. “Giæver tar feil når han skriver at norsk offentlig historie skjønnmaler samene”, skriver hun i innlegget Givær på viddene:

Jeg deler ikke hans frykt for at Gaups versjon skal stå som den endelige offentlige versjonen av Kautokeino- opprøret. Jeg er mye mer bekymret for at viktige historiske hendelser som endelig debatteres i et norsk offentlig rom skal fremstilles på mistenkeliggjørende tabloidvis.

Konflikten – ikke minst læstadianismens rolle- er kompleks. Konflikten ble hittil først og fremst presentert fra majoritetsperspektiv og mindre fra samisk ståsted.

>> les hele innlegget i Aftenposten

Antropolog Øyvind Eggen hadde tidligere argumentert for at læstadianismen ikke er en ren samisk, men en “fleretnisk” bevegelse. Odd J. H. Marakatt Sivertsen er ikke enig:

Øyvind Eggen argumenterer for lettvint. Han gjør læstadianismen til en fleretnisk bevegelse hvor jeg aner nærmest en utradering av det samiske. Vel, fleretnisk svekker ikke det historiske faktum at læstadianismen oppsto rundt presten Lars L. Læstadius gjennom hans forståelse/innsikt i åndelige, så vel som verdslige fenomener.

>> les hele saken i Nordlys

SE TIDLIGERE OMTALE:

Hva har filmen “Kautokeino-opprøret” med innvandringsdebatten og Afghanistankrigen å gjøre?

Skjønnmaler filmen Kautokeino-opprøret tortur og rovmord? Hvilken rolle spiller læstadianismen? Debatten raste bl.a. i Aftenposten. "Med noen få hederlige unntak har en samlet norsk anmelderstand ukritisk svelget Gaups grove omskrivning av historien hvor draps- og torturofre er blitt gjort til…

Read more

København: Diskriminering skaper brannstiftere

“Hvorfor setter ungdommene København i brann? Fordi de er blitt ekskludert fra rettsfellesskapet og misaktet av verdifellesskapet”, skrev filosof Odin Lysaker om opprørene i forbindelse med rivingen av Ungdomshuset. Kanskje de nåværende brannene har en lignende forklaring? “Når barn av innvandrere nå setter Danmark i flammer, skyldes det blant annet fordi de ikke opplever anerkjennelse i folkeskolen, sier antropolog Laura Gilliam til Metroxpress:

Antropologen har skrevet en doktoravhandling om bråkmakere på en dansk skole.

Til Metroxpress sier hun:

Der er masser af gode intentioner og søde lærere, men de kommer alligevel hele tiden til at forskelsbehandle. Når de ikke ser de etniske elevers modersmål som en brugbar kompetence og hele tiden retter på den måde, de taler dansk, bliver det opfattet som diskrimination. De unge føler sig behandlet som andenrangselever, og det skaber indestængt frustration og vrede.

Der opstår en modstandskultur, hvor de prøver at finde styrke i det, der gør, at de skiller sig ud, for at få anerkendelse fra de andre i gruppen. De dyrker den aggres­sion, som deres situation har skabt, og vender den mod det system, som de mener, er årsag til problemerne. Derfor er det heller ikke tilfældigt, at det blandt andet er skoler, det er gået ud over de seneste dage.

>> les hele saken i Metroxpress

Gilliam ser ut til å bli feilsitert og feiltolket i diverse aviser, bl.a TV 2 Lorry / ritzau og den borgerlige 180 grader som Human Rights Service linker til. Ifølge disse nettstedene skulle antropologen ha sagt til MetroXpress at “Vold er danske værdiers skyld”.

OPPDATERING 28.2.08: Gilliam er også blitt feiltolket i MetroXpress. Det er ikke lærernes skyld at barna brenner ned skoler:

“Men kan ikke sige, at det er nogens skyld. Skolens institutionelle rammer gør, at lærerne og drengene ender i en ond cirkel, trods gode intentioner”.

“Jeg så igen og igen, hvordan det var de etnisk danske børn, som blev rost og de etniske minoritetselever, som blev rettet, fordi de ikke passer ind. Det mønster ser eleverne, og på et eller andet tidspunkt prøver især drengene at finde anerkendelse i drengegruppen i stedet. De får anerkendelse ved at være mod skolen, være maskuline og lave ballade.

Det ser lærerne, så selv om de gerne vil behandle eleverne som individer, så begynder de også at se et mønster i, hvem der laver ballade, som så smitter af på opfattelsen af de nye drenge. Det giver en ond cirkel mellem lærerne og drengene”

Skolens reaksjon er ofte straff og disiplin. Dette er ikke veien å gå, mener antropologen:

“Jeg mener, det handler om at anerkende det, de kan. Der er ikke noget så disciplinerende som ros og anerkendelse.”

>> les hele intervjuet på folkeskolen.dk

Flere andre kommentatorer peker på diskriminering og marginalisering som mulig årsak, se Frykter franske tilstander og – Gata er deres sted i Klassekampen og Uroen skyldes frustrationer i Politiken.

For å sammenligne hendelsene i Køpenhavn med opprørene i Paris se Har liten sans for den kulturelle forklaringen – Ungdomsopprør i Paris og Who Are the Rioters in France?

SE OGSÅ:

Dansk antropolog: – Muslimske friskoler er bedre enn folkeskolen

Politisk korrekte svensker og islamofobe dansker?

– Ingen tilfeldighet at karikaturstriden brøt ut i Danmark

Integrering: “Barnehagene kan gjøre mer skade enn gavn”

Doktoravhandling: Skolen skaper skiller

"Hvorfor setter ungdommene København i brann? Fordi de er blitt ekskludert fra rettsfellesskapet og misaktet av verdifellesskapet", skrev filosof Odin Lysaker om opprørene i forbindelse med rivingen av Ungdomshuset. Kanskje de nåværende brannene har en lignende forklaring? "Når barn av…

Read more

Kirsten Hastrup 60 år

Igår fylte Kirsten Blinkenberg Hastrup, en av Danmarks mest kjente antropologer, 60 år, minner oss Fyens Stiftstidende på. Hun har blant annet vært opptatt av historisk antropologi, Island, kultur og menneskerettigheter:

>> mer i Fyens Stiftstidende

>> Biografi i Dansk…

Read more

Omskjæring: Hvorfor er ingen interessert i de positive nyhetene?

Antropolog Aud Tal­le sy­nes det er ned­slå­en­de at den po­si­ti­ve for­and­rin­gen som har skjedd in­nen kvin­ne­lig kjønns­lem­les­tel­se ikke blir truk­ket frem, leser vi i Morgenbladet. Ifølge Talle er det få, om noen, om­skjæ­rer sine døt­re et­ter at de er kom­met til Nor­ge. Hvor­for?

– Man­ge har trau­ma­ti­ske min­ner fra det­te. Når de kom­mer i ek­sil, blir det ikke nød­ven­dig at døt­re­ne de­res skal gjen­nom­gå den­ne smer­ten. Sam­ti­dig er de blitt mer re­li­gi­øse, men det er en opp­lyst re­li­gi­øsi­tet der de le­ser mer i Ko­ra­nen og har sett at det­te ikke inn­går som en del av is­lam.

Hun mener dessuten at til­ta­ke­ne som er iverk­satt i Norge gjen­nom dia­log og kunn­skaps­over­fø­ring har falt i frukt­bar jord.

Antropologen har tidligere kritisert en reportasje i NRK der ti omskjærere i So­ma­lia ble intervjuet. NRK kon­klu­der­te med at de had­de om­skå­ret 185 norsk-so­ma­lis­ke jen­ter i lø­pet av de sis­te tre åre­ne. Aud har in­ter­vju­et 80 omskjærere og me­ner NRKs tall er alt­for høye:

Vi in­ter­vju­et også tre av dem som NRK in­ter­vju­et. In­gen har om­skå­ret jen­ter fra ut­lan­det. Man ser av spørs­måls­stil­lin­gen til NRK at vel­dig man­ge svar er lagt i mun­nen de­res, sam­ti­dig som jour­na­lis­ten ikke kjen­ner sam­fun­net. Så NRK kan være feil­in­for­mert, selv om omskjærerne ikke har løy­et be­visst. Det er helt utro­lig at myn­dig­he­te­ne umid­del­bart re­ager­te med til­tak – uten at in­for­ma­sjo­nen ble kva­li­tets­sik­ret. Når barne- og li­ke­stil­lings­mi­nis­te­ren nå kom­mer med en hand­lings­plan, som ikke er for­ank­ret i hva som fak­tisk skjer, sy­nes jeg det er in­ter­es­sant.

Intervjuet i Morgenbladet er kun tilgjengelig for abonnenter. Se tidligere omtale Aud Talle om omskjæring: “NRKs tall er tvilsomme”. Også i Sverige er kvinnelig omskjæring på vei ut.

Samtidig er det interessant å vite at langt fra alle syns at kvinnelig omskjæring er helsefarlig og skadelig. Flere afrikanske kvinneaktivister og forskere ser omskjæring som en feministisk handling

Antropolog Aud Tal­le sy­nes det er ned­slå­en­de at den po­si­ti­ve for­and­rin­gen som har skjedd in­nen kvin­ne­lig kjønns­lem­les­tel­se ikke blir truk­ket frem, leser vi i Morgenbladet. Ifølge Talle er det få, om noen, om­skjæ­rer sine døt­re et­ter at de er kom­met…

Read more