search expand

“Kaum Heimatgefühl” – Ethnologische Studie ueber Lastwagenfahrer

Zwar sind Fernfahrer Tag für Tag im zusammenwachsenden Europa unterwegs – vom Nordkap bis Palermo, von Moskau bis Portugal. Ein europäisches Heimatgefühl stellte sich aber nur bei den wenigsten ein, sagte der Tübinger Ethnologe Reinhard Johler bei einem Symposion in Salzburg zum Thema “Ferne Heimat – Nahe Fremde. Bei Dichtern und Nachdenkern”, meldet der orf. Johler sagt ueber die Fernfahrer:

Diese Europa-Professionellen – nicht die Bürokraten, nicht die Politiker, sondern die im Alltag damit konfrontiert worden sind – wissen, wovon sie sprechen. Es ist natürlich ein Europa mit großen Widerständen – auch in ihnen selbst -, weil es eben nicht das tolle Europa ist, das einem versprochen worden ist. Es ist nicht das grenzenlose Europa, es ist nicht das Europa der Annäherung, es ist nicht ein Europa des Verstehens, sondern es ist in Vielem ein Europa, das sich geographisch näher kommt, aber das sich missversteht und aufeinander prallt.

>> zum Beitrag im ORF

Zwar sind Fernfahrer Tag für Tag im zusammenwachsenden Europa unterwegs - vom Nordkap bis Palermo, von Moskau bis Portugal. Ein europäisches Heimatgefühl stellte sich aber nur bei den wenigsten ein, sagte der Tübinger Ethnologe Reinhard Johler bei einem Symposion in…

Read more

– Behov for mer antropologisk forskning på risiko og utrygghet

Å sette på seg sikkerhetsbeltet i bilen er noe en gjør helt automatisk – uten å ha tenkt nøye gjennom på forhånd hva som ville skje hvis vi ikke skulle gjøre det. Men hvordan handler vi når vi er nødt til å bryte med våre vaner? Når vi vet at det er kreftframkallende stoffer i maten vi spiser til daglig? For å finne svar på hvordan mennesker håndterer risiko og utrygghet, har Cattis Grant i en antropologiopppgave ved Universitetet i Stockholm analysert debattene under en av de største matvareskandaler i Sverige.

Grants gjennomgang av risikoforskningen viste at antropologien er nesten fraværende. Makroteoretikere som sosiologene Anthony Giddens og Ulrich Beck dominerer. Et google-søk etter antropologisk stoff ga heller ikke mye utbytte:

“En sökning på sökmotorn google på internet på ämnet riskantropologi resulterade endast i en förfrågan om jag inte menade musikantropologi.”

Antropologen var spesielt interessert i spørsmålet hvor forsiktig vi egentlig må være? Hvor går grensen? Hvor mye må vi vite?

“Det krävs att frågan om var gränsen för försiktighet går och att försiktighetsprincipen, som stipulerar att ingen risk för liten, behöver belysas ytterligare i socialantropologisk forskning med utgångspunkt från hur människor konceptualiserar erfarenheter och upplevelser av osäkerhet, snarare än risker, i det moderna samhället.”

>> last ned oppgaven her på antropologi.info (pdf, 127kb)

Å sette på seg sikkerhetsbeltet i bilen er noe en gjør helt automatisk - uten å ha tenkt nøye gjennom på forhånd hva som ville skje hvis vi ikke skulle gjøre det. Men hvordan handler vi når vi er nødt…

Read more

Innvandrerkriminalitet, integrering og gammeldags innvandrerforskning

For noen dager siden vakte en ny NOVA-rapport om innvandrerkriminalitet oppmerksomhet i media. Sosiologen Tormod Øia slår fast at “innvandrerungdom” er mer kriminell en “norsk ungdom”. Grunnen til dette er ikke dårlig integrering, mener han. Problemet er ifølge sosiologen at innvandrerungdommen ikke kommer inn i arbeidsmarkedet.

Til Klassekampen sier Øia:

“Vi ser at innvandrerungdom ofte ønsker seg høyere akademisk utdanning, men samtidig er de redde for at det ikke skal hjelpe dem til å få jobb i den andre enden. Her kan noe av forklaringen på hvorfor andregenerasjons innvandrere oftere er kriminelle ligge, dersom de føler at deres innsats ikke premieres på samme måte som deres etnisk norske venners.”

Det er mye som kan stilles spørsmål ved i denne studien fra et antropologisk perspektiv. For det første bruker Øia en tvilsom definisjon av integrering. Vi vet at integrasjon er en toveis-prosess: Begge sider må være åpne for hverandre. Øia derimot ser integrasjon som alene innvandrernes oppgave. For å måle integreringen (!) bruker han en teori av Hirschli (1969). Kriteriene er “tilknytning til foreldre og andre lovlydige voksne personer”, “tydelige ambisjoner og framtidsplaner”, “deltaking og engasjement” og “holdninger og moral, i betydningen opp­slutning om samfunnets sentrale verdier”. Hadde Øia tatt f.eks. med opplevelse av diskriminering, hadde han fått et helt annet resultat. Å møte systematisk diskriminering på arbeidsmarkedet er jo et helt sentralt tegn på manglende integrering!

For det andre er det langt fra sikkert om det kun fins to grupper i verden: nordmenn og innvandrere. Slike generaliseringer som en finner mange steder i rapporten (spesielt i tabellene der innvandrere og nordmenn blir sammenlignet), er fullstendig verdiløse fra et antropologisk ståsted:

Ikke noe tyder på at innvandrerungdom er mindre tilpassa i skolehverdagen enn norsk ungdom.

(…)

Samla er det et variert bilde som vises fram. På noen områder er det tydelig at norsk ungdom er best integrert.

Og så fortsetter han å sammenligne. Spørsmål om sosial bakgrunn blir ikke tatt opp. Hvem disse innvandrere er, får vi ikke vite. Er de direktørssønner? Advokatdøtre? Somaliere? Danskere? Vi får heller ikke vite noe om nordmennenes bakgrunn.

Han fortsetter dessuten – i motsetning til mange samfunnsvitere – å bruke begrepet “annengenerasjonsinnvandrer”. Han definerer dem i tråd med Statistisk sentralbyrå. Han skriver:

Første generasjon er ekte innvandrere – født i et annet land. Andre generasjon derimot er «personer født i Norge av to foreldre som er født i utlandet»

(min utheving)

Det ser ut til at vi her har å gjøre med et av de mange eksemplene på gammeldags innvandrerforskning som primært tenker innenfor etniske rammer og på den måten forsterker grensene mellom “oss” og “dem”. En blir blind for fellestrekk hinsides etnisitet og nasjonalitet, f.eks kjønn (de fleste kriminelle er unge menn uansett hvor på kloden de kommer fra), klasse, livssituasjon etc. Flere samfunnsvitere har derfor på en mini-konferanse foreslått nye perspektiver i forskningen på flerkulturelle spørsmål.

>> les omtalen av rapporten i Klassekampen

>> Oppsummering på NOVAs hjemmesider

>> last ned hele rapporten (pdf, 857kb)

SE OGSÅ:

Hvem er en innvandrer?

Studer majoriteten for å forstå minoriteten!

Hva er kultur? Vi må tenke nytt om hva som er norsk kultur og hvem vi har felles kultur med

Nasjonalitet som viktigste kriterium for adferd? Dagbladet, sosialantropologen og metodologisk nasjonalisme

– Innvandrerungdom er generelt mer lovlydige enn norsk ungdom

Politimester Rolf B. Wegner: Er innvandrere kriminelle?

Avisene stempler innvandrere som kriminelle

For noen dager siden vakte en ny NOVA-rapport om innvandrerkriminalitet oppmerksomhet i media. Sosiologen Tormod Øia slår fast at "innvandrerungdom" er mer kriminell en "norsk ungdom". Grunnen til dette er ikke dårlig integrering, mener han. Problemet er ifølge sosiologen…

Read more

Videregående skole: Sosialantropologi fjernes fra læreplanen

I et leserinnlegg i Aftenposten opplyser Jardar Seim, lektor ved Ski videregående skole, at sosialantropologi og sosiologi kan bli fjernet fra læreplanen. Faget samfunnskunnskap (nytt navn: politikk og samfunn) har hittil bestått av et årskurs à 5 uketimer med emner fra sosiologi og sosialantropologi, og et tilsvarende årskurs med statsvitenskapelige emner (norsk og internasjonal politikk. Han skriver:

Det som nå foreslås, er at politikkdelen fordobles i omfang til 5+5 uketimer, mens sosiologien og sosialantropologien, fagets tradisjonelle innfallsport med et godt grunnlag også for de statsvitenskapelige emnene, raderes bort.

(…)

Det er god grunn til å etterlyse hvem som har bestemt at sosiologi og sosialantropologi skal fjernes, og enda større grunn til å be om begrunnelse. For det fins så vidt jeg vet, ingen kjent begrunnelse for dette læreplankuppet. Med opptøyene i Frankrike i friskt minne sammen med dagens integreringsdebatt burde det være plass for et fag som sosiologi, som stiller spørsmål om hva som holder et samfunn sammen og hva som kan true det innenfra, kort sagt et fag som innbyr til et helhetssyn på de sosiale systemene vi inngår i. Behovet burde være like stort for å beholde sosialantropologiens sammenligning av samfunnsformer og kulturelle ytringer, og dens vilje til innlevelse i det som kan virke fremmedartet og vanskelig å forstå i andre kulturer.

>> les hele saken

I et leserinnlegg i Aftenposten opplyser Jardar Seim, lektor ved Ski videregående skole, at sosialantropologi og sosiologi kan bli fjernet fra læreplanen. Faget samfunnskunnskap (nytt navn: politikk og samfunn) har hittil bestått av et årskurs à 5 uketimer med emner…

Read more

Norsk kulturendring: Nå er det greit å ha TV i stua

Bort fra avholdslinjen, ok med TV, skaut er ikke lenger obligatorisk for kvinner- en omfattende kulturendring er igang innenfor den i enkelte deler av landet så popuære kristne menigheten Smiths Venner, skriver Vårt Land:

Mest oppsiktsvekkende er kanskje at barnebegrensning nå synes mer utbredt. Mens menigheten før var kjent for sine store familier der ingenting skulle gjøres for å begrense tilkomsten av nye barn, synes enkeltmedlemmer nå å ha større rom for å planlegge dette. Det synes også å ha blitt en større personlig frihet også i andre spørsmål, for eksempel i bruken av TV og av alkohol.

Smiths Venner er det eneste kirkesamfunnet som har oppstått i Norge.

>> les mer i Vårt Land

SE OGSÅ:
Wikipedia om Smiths Venner
NRK om Smiths Venner

Bort fra avholdslinjen, ok med TV, skaut er ikke lenger obligatorisk for kvinner- en omfattende kulturendring er igang innenfor den i enkelte deler av landet så popuære kristne menigheten Smiths Venner, skriver Vårt Land:

Mest oppsiktsvekkende er kanskje at barnebegrensning nå…

Read more