search expand

– Slør har ikke mye med religion å gjøre

Etter diverse oppslag om at muslismske jenter går på skolen med «burka» opplyser sosialantropolog Anh Nga Longva om at bruken av slør har ikke mye med religion å gjøre – ihvertfall ikke opprinnelig. Ser man nøye etter, har mange tradisjoner en funksjonell, praktisk bakgrunn. Ansiktssløret er en praktisk beskyttelse mot sol og ikke minst sandstormer, sier Longva som har bodd og forsket i Den persiske gulf:

“Hvis du har bodd i ørkenen, forstår du godt at både menn og kvinner vil dekke seg til for å beskytte seg mot sol og ikke minst sandstormer. Men ansiktssløret har også flere funksjoner. I et samfunn der kvinner ikke har lov til å vise ansiktet til menn de ikke er i slekt med, gjør sløret det mulig å bevege seg relativt fritt i det offentlige rom. Det er også en måte å beskytte seg mot berøring og slibrigheter på: Jo mer tildekket du er, dess mer respektert blir du. Det er lett å forstå at fattige som ikke har egen bil, men må ta en overfylt buss, velger å dekke seg til.”

>> les hele saken i Vårt Land

Unni Wikan sier til Dagsavisen at det ikke står noe sted i Koranen at kvinnen skal dekke til ansiktet og støtter et forbud i skolen.

I Somalisk kvinneforening tror medlemmene at flere nå vil bruke slør for å protestere mot forbudet. Men det somaliske miljøet er splittet i synet på bruk av ansiktsslør i skolen, skriver Dagsavisen.

“Det er noe som lukter litt rart her. To (2) jenter på en (1) skole går i telt (niqab). Vips, så fødes en ny lov”, skriver Tonje Brustuen på spaltet.net

PS: Ramadan i Norge begynner idag

Etter diverse oppslag om at muslismske jenter går på skolen med «burka» opplyser sosialantropolog Anh Nga Longva om at bruken av slør har ikke mye med religion å gjøre - ihvertfall ikke opprinnelig. Ser man nøye etter, har mange tradisjoner…

Read more

Intervju med Benedict Anderson: Liker nasjonalismens utopiske prosjekt

På oppdrag av forskningsprogrammet Kulturell kompleksitet intervjuet jeg Benedict Anderson, forfatter av standardverket om nasjonalisme “Imagined Communites. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism”. Han forteller bl.a. om nye former for nasjonalisme (når nasjonalismen “kræsjer” med internett), om kvinner som pådriver av dobbelt statsborgerskap og forsvarer nasjonalismen som positiv kraft i samfunnet >> les hele intervjuet (Lenke oppdatert)

På oppdrag av forskningsprogrammet Kulturell kompleksitet intervjuet jeg Benedict Anderson, forfatter av standardverket om nasjonalisme "Imagined Communites. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism". Han forteller bl.a. om nye former for nasjonalisme (når nasjonalismen "kræsjer" med internett), om kvinner…

Read more

Flere antropologer med i boka: Internett i praksis. Om teknologiens uregjerlighet

Thomas Hylland Eriksen har redigert en bok med tittelen “Internett i praksis. Om teknologiens uregjerlighet.” Flere antropologer har bidratt: Anne Lau Revil, Maria Røhnebæk, Vibeke Jørgensen og Hedda Kloster

I innledningen skriver Thomas Hylland Eriksen:

Kapitlene som utgjør denne boken, gir originale og ofte overraskende perspektiver på internett i dag. Anne Lau Revil viser hvilke uventede maktkamper som utspilte seg i en norsk mediebedrift, da teknikerne fikk et overtak på journalistene takket være innføring av ny teknologi. Hedda Kloster skildrer det motkulturelle tsjekkiske hacker-miljøet. Vibeke Jørgensen reiser spørsmålet om hva franskmenn har imot internett, og svarer at det har å gjøre med bredere kulturelle strømninger i det franske samfunnet. Cathrine Heisholt Edvardsen har sett på et pilotprosjekt med databruk i østafrikanske skoler, og viser at ny teknologi må veves inn i det eksisterende samfunnet. Maria Røhnebæks kapittel fra den sørindiske landsbygda tar opp beslektede problemer. Håvard Bævre har undersøkt hvem tenåringer egentlig chatter med og hva de chatter om på nettet.

>> les innledningen på Thomas Hylland Eriksens hjemmeside

SE OGSÅ:

Linker Cyberantropologi: Antropologi, internett og samfunn

nyhetsarkiv Cyberanthropology (på engelsk)

Thomas Hylland Eriksen har redigert en bok med tittelen "Internett i praksis. Om teknologiens uregjerlighet." Flere antropologer har bidratt: Anne Lau Revil, Maria Røhnebæk, Vibeke Jørgensen og Hedda Kloster

I innledningen skriver Thomas Hylland Eriksen:

Kapitlene som utgjør denne boken, gir…

Read more

Pacific Ethnography – Anthropology research consultancy on Human and Environmental Interaction

(Via my site statistics) Most anthropological research consultancies concentrate on design and business anthropology. Pacific Ethnography do conduct consumer product research, but they provide human environmental impact research as well and work with non-profit-organisations. One of their project is called “Understanding and Changing Polluting Behavior in Los Angeles”: They develop benchmarking tools to guide water quality education in Los Angeles County watersheds. They have offices both in San Pedro (California), in Santiago (Chile) and in Pondicherry (India).

>> visit Pacific Ethnography’s website

(Via my site statistics) Most anthropological research consultancies concentrate on design and business anthropology. Pacific Ethnography do conduct consumer product research, but they provide human environmental impact research as well and work with non-profit-organisations. One of their project is…

Read more

“No Pizza without Migrants”: Between the Politics of Identity and Transnationalism

Why are there such different patterns of identity and community formation among second-generation migrants? A transnational perspective with focus on the migrants’ relationship to their (or their parents’) homeland is neccessary, argues anthropologist Susanne Wessendorf in her paper “No Pizza without Migrants: Between the Politics of Identity and Transnationalism: Second-Generation Italians in Switzerland”:

“Politics of identity, transnationalism and integration should not be regarded as mutually exclusive, but as complementary strategies or reactions of migrants to the challenges of and tensions between mobility and settlement”

Wessendorf has among others studied Italian migrants in Switzerland and their political Secondo movement that fights against the negative image ascribed to them (They designed and sold T-Shirts as a way to communicate their pride in being members of the second generation, and to show that even if you do not look like a foreigner, you might well be of immigrant origin).

Wessendorf critizes concepts which describe fragmented second-generation integration as simply ‘bicultural’, moving ‘between two cultures’:

“But these new spaces can neither simply be called ‘transnational social spaces’, she writes: They are clearly embedded in the political, economic and socio-cultural realities of the nation-state in which they emerge. Rather, they are counter-hegemonic attempts to deal with both a national legal system and, sometimes, the nostalgia for the homeland.”

>> read the whole paper

PS: This one of the Working Papers of the Center of Migration, Policy and Society at the University of Oxford

Why are there such different patterns of identity and community formation among second-generation migrants? A transnational perspective with focus on the migrants' relationship to their (or their parents') homeland is neccessary, argues anthropologist Susanne Wessendorf in her paper "No…

Read more