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CORRECTED: Muslims in Calcutta: Towards a middle-class & moderation

The Statesman, Calcutta

Slowly, a little warily maybe, Muslims of the city are making efforts to break out of the stereotypes and move out of ghettos. For a community mired in financial quicksand and plagued by poverty and lack of education, among other things, this is a tough task. And, systematic propaganda painting Indian Muslims as the Other in the psyche of the majority community makes the task even more difficult, felt Dr Mohammed Khalil Abbas Siddiqui, noted scholar and anthropologist.

“A push is required. Muslims are exploited as vote banks and then left high and dry. Also, the majority community has not made a serious effort to find out about Muslims or what their religion is all about,” said Mr Shafi, management and training consultant. Anybody listening? If not, start now. For, every seventh man in the city is a Muslim. >> continue

SEE ALSO:
Slowly But Surely, Calcutta’s Muslims Shine (IslamOnline, 2.3.05)

The Statesman, Calcutta

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Ist Management kulturabhängig?

Fredmund Malik (Uni St. Gallen), Manager-Magazin

Der Gedanke der Kulturabhängigkeit ist zwar nahe liegend und plausibel, aber wie fast überall im Management ist Plausibilität ein schlechter Wegweiser. Die Idee von der Kulturabhängigkeit und somit der Notwendigkeit von inter- und multikulturellem Management ist bestenfalls eine Halbwahrheit, und insofern, als eine Wahrheit vorliegt, ist sie für praktisches Management weitgehend irrelevant.

Die Regeln managerieller Wirksamkeit und Professionalität sind überall gleich. Die Äußerlichkeiten des “Wie” können – übrigens auch in ein und demselben Land – verschieden sein und sind es in aller Regel auch.

Es gibt daher wenig Gründe, besonderes Aufheben zu machen von interkulturellem Management, wenn man einmal von der Selbstverständlichkeit absieht, dass es in jedem Land bestimmte Sitten und Gebräuche gibt, die man als Sache elementarer Höflichkeit erstens zu kennen und zweitens zu respektieren hat. Das hat aber nichts mit Management zu tun, sondern mit jenem Minimum an Kinderstube, Anstand und Kultiviertheit, die das Ergebnis einer den Namen verdienenden Erziehung ist. >> weiter

(link via ethno::log)

Kommentar: Das kann man auch anders sehen, aber es ist auch offensichtlich, dass Ethnologen und andere “Kulturexperten” in dem Gebiet einen Markt sehen (man denke an die vielen neuen ethnologischen Firmen und die unzaehlige Seminare) und deshalb Kulturunterschiede gerne uebertreiben (und damit den Menschen und dem Fach einen Baerendienst erweisen). Insofern ein lesenswerter Text.

SIEHE AUCH:

Ethnographisches Wissen in der Organisationsberatung

antropologi.info’s Special ueber Business- und Corporate Anthropology

Fredmund Malik (Uni St. Gallen), Manager-Magazin

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Hybridität ist das Wort der Stunde in der Kulturtheorie -nun auch für Attentäter

Robert Misik, taz

Selbst islamistische Märtyrer schließen typisch deutsche Lebensversicherungen ab: Es gibt keine kulturelle Reinheit. Nicht Fremde begegnen sich, wenn Kulturen aufeinander treffen, in uns steckt der Andere schon drin und wir in ihm. Selbst wenn wir dem “Wilden” begegnen, dann eher unseren Sehnsüchten (bzw. unseren Albträumen) als einer realen, fundamentalen Andersheit. Die Begegnung ist, sogar wenn es todernst wird, immer ein (unbewusstes) ironisches Spiel: Auch wenn wir uns noch so bemühen, mit den Augen des Anderen zu sehen, erblicken wir bisweilen nur, was wir schon im Auge haben. >> weiter

Robert Misik, taz

Selbst islamistische Märtyrer schließen typisch deutsche Lebensversicherungen ab: Es gibt keine kulturelle Reinheit. Nicht Fremde begegnen sich, wenn Kulturen aufeinander treffen, in uns steckt der Andere schon drin und wir in ihm. Selbst wenn wir dem "Wilden" begegnen,…

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– Giftepress i kristne miljøer

Drammens Tidende

Ifølge Gerd Fleischer, leder for organisasjonen Selvhjelp for innvandrere og flyktninger (SEIF), er det en myte at tvangsekteskap kun forekommer innen fremmede kulturer og religioner. – Innenfor sterkt religiøse miljøer i Norge får vi henvendelser fra unge mennesker som sier de ikke får velge hvem de skal gifte seg med. Den katolske kirke, Den norske kirken samt karismatiske miljøer er berørt, sier Fleischer. >> les mer

(link via utrop.no)

Drammens Tidende

Ifølge Gerd Fleischer, leder for organisasjonen Selvhjelp for innvandrere og flyktninger (SEIF), er det en myte at tvangsekteskap kun forekommer innen fremmede kulturer og religioner. - Innenfor sterkt religiøse miljøer i Norge får vi henvendelser fra unge mennesker som…

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Maskuliniteter i nord – Hvem er den nordnorske mannen?

Kilden, Forskningsrådet

Det er ikke mange mannsforskere på Universitetet i Tromsø. Derfor var det et noe vågalt prosjekt da Kvinnforsk og folklorist Marit Anne Hauan, bestemte seg for å holde en seminarrekke om Maskuliniteter i nord. Men resultatet ble entusiastiske forelesere, mange tilhørere, livlige debatter – og altså et bokprosjekt.

Målet var å si noe om menn og menns rolle når de ikke befinner seg på Majorstua i Oslo eller Torgallmenningen i Bergen, men i Hammerfest, Karasjok – eller på ekspedisjon i isødet. Hauan mener det finnes nok av forestillinger om mannen i periferien. At han er en ensom ulv eller einstøing, en tøffing, men kanskje framfor alt: harry.

– Vi utfordret forskere som i utgangspunktet ikke hadde et klart kjønnsperspektiv i arbeidet, til å gjenlese empirien sin, forteller Hauan. Blant de som tok utfordringen var Einar Niemi som nyleste sin historieskrivning fra Vadsøsamfunnet, postdoktor ved Juridisk faultet, UiTø Ande Somby – som med utgangspunkt i seg selv tok for seg samiske mannsidealer, og Einar Arne Drivenes som arbeider med Polarmannen. >> les mer

Kilden, Forskningsrådet

Det er ikke mange mannsforskere på Universitetet i Tromsø. Derfor var det et noe vågalt prosjekt da Kvinnforsk og folklorist Marit Anne Hauan, bestemte seg for å holde en seminarrekke om Maskuliniteter i nord. Men resultatet ble entusiastiske forelesere,…

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