search expand

Kvinner slår tilbake

Muslimske feministister omskriver den konvensjonelle fortellingen om islam og utfordrer legitimiteten til patriarkalske tolkninger av Sharia, skriver antropolog Ziba Mir-Hosseini i en kronikk i Dagbladet. Men feministenes virksomhet blir undergravd av den såkalte «krigen mot terror»:

Dette plasserer progressive krefter i Europa i samme båt som dem i den muslimske verden, kanskje for første gang. De deler den samme byrden: Et påtvunget valg mellom den djevelske ekstremismen i islams navn, og det dypblå havet av imperialisme i demokratiets og frihetens navn.

>> les hele saken i Dagbladet

Samtidig skriver Unni Wikan i Aftenposten om “tyve heltemodige kvinner som bryter et sosialt og kulturelt tabu” for å bekjempe æresdrap og tvangsekteskap:

Den viser nok en gang at kvinner går foran når det gjelder å varsle om æresdrap. Den viser at taushetskodeksen kan brytes.

>> les saken i Aftenposten

SE OGSÅ:

Masteroppgave: Hvordan jobber iranske feminister i et samfunn uten ytringsfrihet?

Iransk antropolog: “Den sekulære feminismen har utspilt sin rolle”

Advarer mot kulturrasistisk feminisme

Kvinnekamp: Ingen monopol for “vestlige” feminister

Muslimske feministister omskriver den konvensjonelle fortellingen om islam og utfordrer legitimiteten til patriarkalske tolkninger av Sharia, skriver antropolog Ziba Mir-Hosseini i en kronikk i Dagbladet. Men feministenes virksomhet blir undergravd av den såkalte «krigen mot terror»:

Dette plasserer progressive krefter…

Read more

Omskjæring: Antropolog advarer mot heksejakt

Omskjæring er et populært tema, spesielt nå: Norge er i ferd med å få sin første straffesak der et gambisk foreldrepar kan bli straffet for å ha omskåret sine døtre. Nå maner antropolog Sara Johnsdotter til edruelighet, melder Dagbladet. Vi må ikke finne omskårne jenter for enhver pris, mener hun:

– Det er en hårfin balansegang; på den ene side er det ønskelig og bra at kjønnslemlestelse avdekkes, på den annen side må det ikke utarte til en heksejakt der vi skal finne omskårne jenter for enhver pris.

– I iveren etter å avdekke omskjæringstilfeller må vi huske på at tvangsundersøkelser av små jenter, uten foreldrenes samtykke, kan være svært traumatisk. Det beste vil være å samarbeide med foreldrene slik at tvang kan unngås.

– Man kan jo bare omskjæres én gang; en vedvarende mishandling eller omsorgssvikt vil være en mer tungtveiende grunn til å frata foreldrene omsorgsretten.

Hun advarer også mot å bruke hjemlige skandinaviske briller på problemstillingen:

– Fra et skandinavisk ståsted er far tilsynelatende hovedansvarlig, ut fra sin rolle som familieoverhode. Men omskjæring av jenter er nærmest et rent kvinneanliggende. I Somalia får ikke far overhodet delta under seremonien, og det er mor som tar beslutningen.

>> les hele saken i Dagbladet

Samtidig har antropolog Heidi Skramstad påpekt at det er vanskelig å bevise hvem som har ansvaret for omskjæringen. “Vi skal huske på at dette styres i lukkede kvinnemiljøer”, sier hun til Aftenposten:

– Det kan se ut som om foreldrene i dette tilfellet har overlatt flere barn til slektninger i Gambia. Da har disse fosterforeldrene i tråd med tradisjonen i landet ansvaret for oppdragelsen av barna.

– Slik skikken er, skal foreldrene ikke bry seg med oppdragelsen, og fosterforeldre er veldig vanlig i Gambia. Ved dette systemet gir foreldrene også fra seg kontroll med for eksempel omskjæring og giftemål.

12. juni skal Skramstad forsvare sin doktorgradavhandling om fertilitet i Gambia. I avhandlingen tar hun også for seg skikken med omskjæring og systemet med fosteransvar for barn.

>> les hele saken i Aftenposten

SE OGSÅ:

Sara Johnsdotter: Domstolene har ikke peiling på omskjæring

Sara Johnsdotter: – Fortell at kvinnelig omskjæring er på vei ut!

Omskjæring: Hvorfor er ingen interessert i de positive nyhetene?

Forståelse varer lenger enn fordømmelse – om Aud Talles bok om kvinnelig omskjæring

Hvorfor så mye snakk om omskjæring?

Omskjæring er et populært tema, spesielt nå: Norge er i ferd med å få sin første straffesak der et gambisk foreldrepar kan bli straffet for å ha omskåret sine døtre. Nå maner antropolog Sara Johnsdotter til edruelighet, melder Dagbladet. Vi…

Read more

Online: New book on the cultural significance of Free Software

cover

How has Free Software transformed not only software, but also music, film, science, and education? Anthropologist and Savage Minds blogger Christopher M. Kelty explores this question in his new book “Two bits” that now is “available for purchase, for download and for derivation and remixingas he writes.

A really web 2.0 book in other words. It is both available on paper (published by Duke University Press) and online – freely accessible. Both book, blog and wiki!

From the book description:

Drawing on ethnographic research that took him from an Internet healthcare start-up company in Boston to media labs in Berlin to young entrepreneurs in Bangalore, Kelty describes the technologies and the moral vision that binds together hackers, geeks, lawyers, and other Free Software advocates.
(…)
Kelty shows how these specific practices have reoriented the relations of power around the creation, dissemination, and authorization of all kinds of knowledge after the arrival of the Internet.

>> more information about the book

>> website of the book

SEE ALSO:

Why were they doing this work just to give it away for free? Thesis on Ubuntu Linux hackers

2006 – The Year of Open Access Anthropology?

The Internet Gift Culture

Ethnomusicologist uses website as an extension of the book

cover

How has Free Software transformed not only software, but also music, film, science, and education? Anthropologist and Savage Minds blogger Christopher M. Kelty explores this question in his new book "Two bits" that now is "available for purchase, for…

Read more

Anthropologist: Al-Qaeda uses dreams to justify violence

Militant jihadists are inspired by their night dreams according to a study by a social anthropologist Iain Edgar, according to Malaysia Sun.

The researcher interviewed individuals in the UK, Pakistan, Northern Cyprus and Turkey to identify the key features of the inspirational night dream. He also reviewed transcripts including that of Osama Bin Laden, who has spoken of the night dream in the context of his concern that “the secret [of the 9/11 attacks] would be revealed if everyone starts seeing it in their dreams.”

According to Iain Edgar, dreams were interpreted to justify violence and legitimise actions. At the Cheltenham Science Festival on the cultural significance of sleeping and dreaming, Edgar said:

Islam is probably the largest night dream culture in the world today. The night dream is thought to offer a way to metaphysical and divinatory knowledge, to be a practical alternative and accessible source of inspiration and guidance, to offer clarity concerning action in this world.

Even if reported jihadist dream narratives are fabricated, the fact that Muslims often believe them and are mobilized to jihad partly on their account is of significance”.

Overall, how Moslems, and people in general, understand their night dreams is a powerful tool in assessing their worldview and implicit key motivations.

>> read the whole story

Iain Edgar has studied the relationship between night dreams and culture, between dream imagery and human behaviour for twenty-five years. He writes more about his dream research in the text “Encountering the ‘true dream’ in Islam: a Journey to Turkey and Pakistan” (pdf)

He has also written a text about Anthropology and the dream

Robert Fisk has commented on his research in the Independent, see his article Visions that come to men as they sleep

SEE ALSO:

Extremism: “Authorities -and not Imams – can make the situation worse”

Protests against British research council: “Recruits anthropologists for spying on muslims”

Selected quotes from “On Suicide Bombing” by Talal Asad

Conflict Resolution and Anthropology: Why more scholarship on violence than on peace?

Militant jihadists are inspired by their night dreams according to a study by a social anthropologist Iain Edgar, according to Malaysia Sun.

The researcher interviewed individuals in the UK, Pakistan, Northern Cyprus and Turkey to identify the key features of the…

Read more

Lokale Welten – Globale Zukunft. Ethnologie als Schlüsselkompetenz im 21. Jahrhundert (München)

6. Juni 2008, 14-21 Uhr, Große Aula, Ludwig-Maximilians-Universität München

Auf dem Informationstag “Lokale Welten – Globale Zukunft Ethnologie als Schlüsselkompetenz im 21. Jahrhundert” möchte das Institut für Ethnologie und Afrikanistik in München die Ethnologie und deren Relevanz der Öffentlichkeit vorstellen. Es gibt u.a. Vorträge zur Konfliktforschung, Organisationsethnologie und Entwicklungszusammenarbeit sowie eine Podiumsdiskussion mit Vertretern aus Politik, Kultur und Wissenschaft:

Die Veranstaltung ist gratis und offen für alle.

Mehr Infos inkl Program gibt es auf http://www.ethnologie.lmu.de/lokalewelten

6. Juni 2008, 14-21 Uhr, Große Aula, Ludwig-Maximilians-Universität München

Auf dem Informationstag “Lokale Welten – Globale Zukunft Ethnologie als Schlüsselkompetenz im 21. Jahrhundert” möchte das Institut für Ethnologie und Afrikanistik in München die Ethnologie und deren Relevanz der Öffentlichkeit vorstellen. Es…

Read more