search expand

“Bredbånd til himmelen” – Eksamensfilmer på kino

Det ble en hel liten internasjonal filmfestival på Verdensteateret i Tromsø nylig da tre studenter fra Visuelle kulturstudier ved Universitetet i Tromsø viste sine eksamensfilmer. Danske Sidse Torstholm Larsen tok oss med til fiskere på Grønland, Dieudonne Ongbwa til sjamaner i hjemlandet Kamerun, mens Kätlin Roovik fra Estland lot ferden gå til Sør-Afrika der noen har ”Bredbånd til himmelen” (folk forteller om nær-døden-opplevelser og møter med avdøde slektinger).

>> les hele saken i Tromsøflaket

SE OGSÅ:

Dokumentar- og dogmefilmer inspirert av antropologisk film?

Ved UiTø: Hvordan formidler film kunnskap om andre samfunn?

Photography as research tool: More engaged Kurdish anthropology

Anthropological film: How technology helps men with physical handicaps

Anthropological Films online

Det ble en hel liten internasjonal filmfestival på Verdensteateret i Tromsø nylig da tre studenter fra Visuelle kulturstudier ved Universitetet i Tromsø viste sine eksamensfilmer. Danske Sidse Torstholm Larsen tok oss med til fiskere på Grønland, Dieudonne Ongbwa til sjamaner…

Read more

Hvordan klarer unge og voksne med medfødt hjertefeil seg?

Flere barn, unge og vokse lever i dag med en behandlet medfødt hjertefeil. Hvordan ser livene deres ut? Hvordan klarer de seg? I et masterprosjekt i “sundhedsantropologi” har Lene Hyldgaard Pedersen undersøkt pasientenes oppfattelse av sykdommen og dens betydning for deres sosiale liv. I Ugeskrift for læger viser hun hvordan en kan bruke antropologisk kunnskap i medisinske spørsmål

>> les: En antropologisk undersøgelse om sygdomsopfattelser hos unge og voksne med alvorlig medfødt hjertefejl

SE OGSÅ:

For en kultursensitiv psykiatri: “Hør på syke mennesker!”

Forsker på hiv-smittedes levekår i Danmark

Fastlegens møte med flyktninger: Manglende kompetanse, for lite støtte

Antropolog: Sykepleiere må kjenne pasientenes hverdag

Antropolog: – Debatten om kjønnskorrigerende inngrep blant barn må løftes ut av sykehusene

AIDS:”Traditional healers are an untapped resource of great potential”

Flere barn, unge og vokse lever i dag med en behandlet medfødt hjertefeil. Hvordan ser livene deres ut? Hvordan klarer de seg? I et masterprosjekt i "sundhedsantropologi" har Lene Hyldgaard Pedersen undersøkt pasientenes oppfattelse av sykdommen og dens betydning…

Read more

Kvinnekamp: Ingen monopol for “vestlige” feminister

Islamske feminister slåss en kamp på flere fronter: mot patriarkalske muslimske menn så vel som «vestlige» sekulære feminister med nedlatende holdninger, skriver Sindre Bangstad i en kronikk i Dagbladet.

Arrogansen er basert på en forestilling om at sekulære feminismer representerer et ideal som alle andre bør etterstrebe, skriver hun. En årsak er synet på religion: Moderne «vestlig» feminisme har i all hovedsak vært sekulær:

Problemet er særskilt akutt fordi «vestlige» sekulære feminister ofte ser på kvinners stilling i den såkalte «muslimske verden» som spesielt tilbakestående, og på islam som religion som en sentral og motiverende faktor i forklaringen av dette. For mange «vestlige» sekulære feminister synes det å fremstå som en trosartikkel at muslimske kvinner må «kaste av seg religionens åk» for å oppnå like rettigheter med menn.

Antropologen påpeker:

Det overses ofte blant «vestlige» sekulære feminister at kamp for kvinners rettigheter ikke er noe «vestlige» kvinner historisk sett har hatt monopol på. Feministiske bevegelser har en lang historie i den «muslimske verden» og kan ikke reduseres til speilbilder av «vestlige» feminismer. Blant sentrale forløpere til samtidens islamske feminister finner vi feminister som libanesiske Nazira Zain al-Din, som publiserte bøker som fordømte patriarkalsk undertrykkelse så tidlig som på 1920-tallet.

(…)

Islamsk feminisme, som blant annet springer ut av re-islamiseringsprosessene i en rekke muslimske land på 1980-tallet, representerer en global intellektuell bevegelse som med utgangspunkt i re-fortolkninger av de religiøse grunnlagstekstene i islam søker å fremme kvinners rettigheter i den «muslimske verden» så vel som blant muslimer i vestlige samfunn.

Men hun skriver også om problemer ved islamsk feminisme i sin nåværende fase: Det er dens tilknytning til post-koloniale intellektuelle eliter med virkested i «Vesten», dens tekstfiksering og det faktum at det meste av debatten foregår på engelsk – noe som ekskluderer en rekke muslimske kvinner.

>> les hele kronikken i Dagbladet

MER INFO:

Feminismens fødsel i den arabiske verden (Forum for køn og kultur, 3.7.06)

Islamsk feminisme, finnes det i Norge? – Anne Hege Grung i samtale med Åse Røthing (Kilden / Tidsskrift for kjønnsforskning 1/2007)

Feministisk jihad nå – Muslimske kvinner vil tolke sharia på nytt (Dagbladet, 3.11.07)

Islamic feminism (Wikipedia)

SE OGSÅ TIDLIGERE PÅ ANTROPOLOGI.INFO:

Ny masteroppgave: Hvordan jobber iranske feminister i et samfunn uten ytringsfrihet?

Feminisme – et vestlig fenomen?

På jakt etter “svart feminisme” i Norge

On African Island: Only women are allowed to propose marriage

Lila Abu-Lughod: It’s time to give up the Western obsession with veiled Muslim women

Where women rule the world and don’t marry

Islamske feminister slåss en kamp på flere fronter: mot patriarkalske muslimske menn så vel som «vestlige» sekulære feminister med nedlatende holdninger, skriver Sindre Bangstad i en kronikk i Dagbladet.

Arrogansen er basert på en forestilling om at sekulære feminismer representerer et…

Read more

Jeg henger litt etter

Det er nå ganske mange nyheter som har hopet seg opp i det siste. Jeg henger litt etter med oppdateringen, men de kommende dagene vil det dukke opp mange nyheter her bl.a om årskonferansen i Norsk antropologisk forening i Tromsø (der jeg har vært).

Det er nå ganske mange nyheter som har hopet seg opp i det siste. Jeg henger litt etter med oppdateringen, men de kommende dagene vil det dukke opp mange nyheter her bl.a om årskonferansen i Norsk antropologisk forening i Tromsø…

Read more

Skriver antropologi-oppgave om Facebook

Katrine Kielland, bachelorgradstudent i sosialantropologi ved NTNU Trondheim, har valgt å skrive oppgave om facebook, melder Romsdals Budstikke. Temaet for oppgaven er “nettsamfunn som opprettholdende av sosiale relasjoner i det virkelige liv.”

Alle som har brukt et par timer i dette nettsamfunnet vet at her er det mye spennende å studere.

Faglig interessant er også at det har utviklet seg en stor antropologi-gruppe der – den heter Norske antropologers fjesbokforening og har 132 medlemmer!!

Fra selvbeskrivelsen:

For alle utskrevne og innskrevne antropologistudenter i vårt langstrakte land. Førsteårsstudent? Masterstudent? På feltarbeid? Doktogradsstipendiat? Ansatt i akademia? Ansatt i næringsliv? For diskusjoner, idemyldring, tull og tøys, og anbefalninger av litteratur.

Det som mange ikke klarte å skape på tradisjonelle nettsider kommer kanskje til å fungere på facebook?

Det har vært flere gode kommentarer om Facebook i det siste. Antropolog Elisa “tiqui” Vik forklarer hvorfor hun er på facebook-kjøret, Katrina Aspaas skriver i Aftenposten Noen sverger til Frimurerlosjen og Opus Dei. Vi andre har Facebook og fra Pål Dimmen får vi en nettverksjunkies bekjennelser.

SE OGSÅ:

– Vi bør fjerne skillet mellom virtuelt og virkelighet

Skriver masteroppgave om “World of Warcraft”

Internett – samenes og antropologens beste venn

Når unge muslimer chatter med imamen

Nettet som hjem. Antropologioppgave om internett og den tibetanske diasporaen

Ethnographic research on Friendster’s online communities

An Ethnographic Study on Online Communities in Saudi Arabia

maxmod :: online among the gamemodders – a research-project in cyberanthropology

Ethnographic Flickr

Katrine Kielland, bachelorgradstudent i sosialantropologi ved NTNU Trondheim, har valgt å skrive oppgave om facebook, melder Romsdals Budstikke. Temaet for oppgaven er "nettsamfunn som opprettholdende av sosiale relasjoner i det virkelige liv."

Alle som har brukt et par timer…

Read more