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Ägypten: Warum hat der Westen Angst vor Demokratie?

Warum freuen sich die Politiker im Westen nicht, wenn die Ägypter für Demokratie kämpfen? Warum diese Besorgnis über die Sehnsucht nach Demokratie? Diese Fragen diskutiert Ethnologin Katrin Zinoun auf ihrem Blog dialogtexte.

Arabischen bzw. muslimischen Einwanderern wird oft vorgeworfen, dass für sie Demokratie ein Fremdwort sei. “Der Westen stellt sich in dieser Situation gern als Gönner dar, der den armen unterentwickelten Menschen in fernen Weltregionen die Demokratie bringt”, so Zinoun. “In einigen Ländern führen sie sogar blutige Kriege, um die Menschen endlich von unserer wunderbaren Demokratie zu überzeugen.”

Doch gleichzeitig unterstützt der Westen undemokratische Regierungen wie z.B. in Ägypten. Nun, wo die Zukunft Mubaraks gefährdet ist, sind die Politiker besorgt:

Die meisten westlichen Regierungen beobachten die Situation. Und sie sind besorgt – besorgt über die drohende Instabilität und die Auswirkungen auf die eigenen Länder. Sie fordern ein Ende der Gewalt, Durchsetzung von Menschenrechten usw. Aber kein Wort der Freude über die lang geforderte Demokratisierung und das nun endlich ausbrechende Verlangen danach. Keine Forderung nach Mubaraks Rücktritt.

>> weiter bei dialogtexte

“Menschen – nicht Medien – revolitieren, meint derweil Philipp Budka auf dem Blog Initiative Teilnehmende Medienbeobachtung des Instituts für Kultur- und Sozialanthropologie in Wien. “Auch im Zeitalter von Facebook & Co. sind es die Menschen auf den Straßen, die die entscheidenden Handlungen setzen, um „Revolutionen“ herbeizuführen oder eben nicht.”

Kathrin Sharaf ist Ethnologin an der Universität Freiburg und promoviert zu “virtuellen” Freundschaftsbeziehungen Kairoer Jugendlicher. Im Gespräch mit dem Freiburger Stadtmagazin fudder.de erzählt die “Halbägypterin” von der Popularität sozialer Netzwerkseiten im Netz. „Facebook erreicht alle – die Politischen und auch die Unpolitischen“. Die Kinder, die Eltern, selbst die Großeltern pflegen einen Account.

Doch auch sie warnt vor einer “falschen Glorifizierung des Internets”. Es sei nur Plattform für den Frust der ägyptischen Jugend, “selber handeln ist eine ganz andere Kategorie“.

>> weiter bei fudder.de

AKTUALISIERUNG: Nun ist eine erste Uebersicht über internationale Reaktionen von Ethnologen/Anthropologen fertig.

SIEHE AUCH:

David Graeber: There never was a West! Democracy as Interstitial Cosmopolitanism

Jack Goody: “The West has never been superior”

Keith Hart and Thomas Hylland Eriksen: This is 21st century anthropology

Warum freuen sich die Politiker im Westen nicht, wenn die Ägypter für Demokratie kämpfen? Warum diese Besorgnis über die Sehnsucht nach Demokratie? Diese Fragen diskutiert Ethnologin Katrin Zinoun auf ihrem Blog dialogtexte.

Arabischen bzw. muslimischen Einwanderern wird oft vorgeworfen, dass…

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Pakistanischer Ethnologe studiert Kölner Karneval

“Zuerst habe ich gar keinen Sinn darin entdeckt, und es widersprach ganz meiner Vorstellung von Deutschland, es war ein Gegenbild von Rationalität. Aber als Ethnologe konnte ich so etwas ja nicht liegen lassen: Ich wollte den Sinn von all dem herauskriegen. Das habe ich mir 2010 angeschaut.”

Das sagt Ethnologieprofessor Azam Chaudhary in einem Interview mit der Kölnischen Rundschau. Er war soeben auf Feldforschung in Köln, um die dortige Karnevalskultur zu erforschen.

Chaudhary hat in den 90er-Jahren in Heidelberg studiert und promoviert. Vor vier-fünf Jahren studierte er Gemeindepolitik und Bürokratie in einem kleinen Dorf im Heidelberger Umland (bei Oberpleis).

Ich habe auf die Schnelle nichts im Netz von ihm gefunden. Die meisten Publikationen scheinen schwer zugänglich zu sein.

Er ist erfreulicherweise nicht der einzige Ethnologe aus Ländern, die hauptsächlich von “westlichen” Ethnologen erforscht werden, die nun ihr Augenmerk auf den “Westen” richten, siehe u.a diese früheren Beiträge:

>> Ein Ethnologe aus Pakistan bei den Deutschen in Sauberteich

>> “Draußen nur Kännchen” – Ethnologe Asfa-Wossen Asserate redet ueber Deutschland

>> Deutschlandforschung: “Deutsche Hunde – Ein Beitrag zum Verstehen deutscher Menschen”

>> How racist is American anthropology? Or: How come calls to “anthropologize the West not brought forth much fruit?

"Zuerst habe ich gar keinen Sinn darin entdeckt, und es widersprach ganz meiner Vorstellung von Deutschland, es war ein Gegenbild von Rationalität. Aber als Ethnologe konnte ich so etwas ja nicht liegen lassen: Ich wollte den Sinn von all dem…

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Paperless underclass exposes dark side of Europe


Demonstration in Sevilla. Photo: No Border Network, flickr

(Draft) “All human beings are born free and equal in dignity and rights.” These noble words in the Universal Declaration of Human Rights might be true in some distant part on this planet, but certainly not in Europe.

Here, peoples’ rights are dependent on their nationality. While I, with my German EU passport may travel and live nearly everywhere I want, people from countries like Egypt, Syria or Pakistan cannot. Europe has put much effort in building different kind of walls to prevent certain categories of people from entering. While wealthier peoples’ migration is celebrated, poorer peoples’ migration is criminalized. Anthropologist Owen Sichone calls this policy “Global apartheid”.

Two weeks ago, eight Norwegian police men arrested 25 year old Maria Amelie, an award winning book author, blogger and former anthropology student, born in North Ossetia. She had just finished her lecture at the Nansen Academy – the Norwegian Humanistic Academy about being paperless, undocumented, “illegal” migrant. This happened just three months after she had published her bok “Ulovlig norsk” (Illegally Norwegian), and one month after she was named “Norwegian of the Year” by Norway’s only cosmopolitan-minded magazine, Ny Tid.

Maria Amelie (her real name is Madina Salamova) is one of those 18 000 illegalized migrants in Norway who live here without any rights at all. No access to healthcare, education or work. They cannot open an bank account, they don’t get an ID-number, they actually don’t exist officially. Even helping them is forbidden.

Here is a video from Russia Today about Maria Amelie and a demonstration i Oslo for better rights for undocumented migrants. See related news story

Yesterday, despite lots of demonstrations and media attention, she was thrown out of Norway, where she has lived since she was 16, and deported to Russia. For Prime Minister Jens Stoltenberg and his red-green government, it was important to make clear that they don’t tolerate people like her. The Norwegian government is responsible for the deportation of hundreds of individuals and families – usually in the middle of the night without any prior notice. Media in Norway has done a good job in highlighting the plight of these people who all have a unique story to tell.

Read more:

Norway Expels Migrant Celebrity (Moscow Times, 25.1.2011)

Human rights court slams EU asylum policy as inhumane (Deutsche Wele, 21.1.2011)

‘No One Is Illegal’ Campaign aims to protect Norway’s ‘paperless’ refugees (Women News Network 8.12.2010)

SEE ALSO:

The “illegal” anthropologist: Shahram Khosravi’s Auto-Ethnography of Borders

“Human smugglers fight global apartheid”

“Anthropologists Should Participate in the Current Immigration Debate”

No more conferences in Arizona: Anthropologists condemn Immigration Law

How to challenge Us-and-Them thinking? Interview with Thomas Hylland Eriksen

Why borders don’t help – An engaged anthropology of the US-Mexican border

David Graeber: There never was a West! Democracy as Interstitial Cosmopolitanism

For an Anthropology of Cosmopolitanism

Interview with Sámi musician Mari Boine: Dreams about a world without borders

For free migration: Open the borders!

Demonstration in Sevilla. Photo: No Border Network, flickr

(Draft) "All human beings are born free and equal in dignity and rights." These noble words in the Universal Declaration of Human Rights might be true in some distant part on this planet,…

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Snart “teknoantropologi” i Aalborg

“Gammeldags antropologi får et skud teknologisk forståelse, når en ny uddannelse åbner til sommer. Med Globaliseringsrådets anbefalinger i ryggen skal de studerende lære om kultur, etisk beslutningstagen, teknologiforståelse og innovationskompetencer, melder danske TV2.

“Teknoantropologi” heter utdannelsen og “dækker over et nyt vidensfelt, hvor man betragter naturvidenskab og teknologi som menneskelige aktiviteter, der påvirker og er påvirket af kulturelle forhold.”

“Teknoantropologi handler om at studere teknologien med antropologens øjne”, leser vi på universitetets hjemmeside.

Sjekk også et tidligere intervju med Mette Mark Larsen om designantropologi-utdannelsen ved Syddansk universitet.

SE OGSÅ:

Oppdaget nisje: IT-antropolog startet eget firma

Antropologer studerer danske bilister

Kan antropologi brukes til å minske energiforbruket?

How electricity changes daily life in Zanzibar – Interview with anthropologist Tanja Winther

Webutvikling: Antropologer sørger for vekst

Duftende telefoner og etno-raids: Bedriftsantropologer på frammarsj

Timo Veikkola – The Anthropologist as Future Specialist

INTEL is hiring more than 100 anthropologists

"Gammeldags antropologi får et skud teknologisk forståelse, når en ny uddannelse åbner til sommer. Med Globaliseringsrådets anbefalinger i ryggen skal de studerende lære om kultur, etisk beslutningstagen, teknologiforståelse og innovationskompetencer, melder danske TV2.

"Teknoantropologi" heter utdannelsen og "dækker over et nyt…

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“Fjellfinnhua”: Ut mot kunstige skiller og samisk “negerdebatt”

Nei, denne gangen handler det ikke om at norsk innvandringspolitikk er mislykket. At den er naiv og sånn. Nå er det samepolitikkens tur. Det er ikke Norge som blir revet i filler, men Finnmark. Det er ikke bruken av ordet neger som skaper bråk, men fjellfinn(hua).

Det er mange kjente referanser i debatten om den omstridte filmen Fjellfinnhua som ble vist på NRK forrige uke.

[video:vimeo:10377624]

Guro Saniola Bjerk laget filmen som en følge av de reaksjonene (bl.a. drapstrusler) hun som NRK-reporter fikk etter å ha sagt ordet fjellfinnhua i et direktesendt program for åtte år siden. Ordet «fjellfinn» har vært brukt av ikke-samer om den samiske befolkningen som et skjellsord, og mange samer finner ordet svært nedsettende.

I filmen hevdes det at det er en alvorlig “etnisk konflikt” på gang på grunn av Finnmarksloven. I en kronikk i Aftenposten skriver antropolog Gro Ween at filmen er unyansert og upresis. Finnmarksloven diskriminerer ikke på etnisk grunnlag. Ingen i Finnmark mister sine hevdvunne rettigheter:

I urfolkssammenheng er Finnmarksloven nokså unik. Arkitektene bak loven hadde som formål å skape forsoning, de rettighetene som tilkommer samene ble derfor utvidet til å gjelde alle i Finnmark. Som Bjerks film illustrerer innebærer etnisitet i Finnmark at mange er både- og, heller enn enten- eller. Finnmarksloven ivaretar nettopp disse nyansene, og er slik et unikt løsningsforslag på eksisterende konflikter, også i global sammenheng.

Filmen skapte også mye debatt da den ble vist i Oslo og Karasjok.

Finnmarks sammensatte befolkning er også tema i en ny bok som ble kort omtalt i Altaposten (ikke på nett). Den heter “Identities, Ethnicities and Borderzones: Examples from Finnmark, Northern Norway”, skrevet av antropolog Kjell Olsen ved Høgskolen i Finnmark.

Boka er bygget på hans doktorgradsavhandling med samme navn. Olsen ser på “hvordan det offentlige og andre institusjoner viderefører et syn på det samiske som er klart avgrensbart fra en norsk kultur” ifølge Altaposten som refererer til en pressemelding:

– I hovedsak skjer denne videreføringen ved hjelp av symboler som har sitt utgangspunkt i en samisk reindriftskultur knyttet til indre strøk av Finnmark. Dermed blir denne formen for offisiell videreføring av samiskhet ofte stående i kontrast til lokal kultur på kysten og i fjordstrøkene av Finnmark.

Jeg har i hovedoppgaven min undersøkt lignende spørsmål.

SE OGSÅ:

Reindrift = samer mot nordmenn?

“Reinlykke”: Mediene kan faktisk fjerne fordommer

Globalisering skapte samisk

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Hva har filmen “Kautokeino-opprøret” med innvandringsdebatten og Afghanistankrigen å gjøre?

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Antropologer om negerdebatten

Nei, denne gangen handler det ikke om at norsk innvandringspolitikk er mislykket. At den er naiv og sånn. Nå er det samepolitikkens tur. Det er ikke Norge som blir revet i filler, men Finnmark. Det er ikke bruken av ordet…

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